能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷 2 · 大正藏 0881a

者，此顯何義？答曰「菩提彼行同，非實由因造」，者zhě，此cǐ顯xiǎn何hé義yì？答dá曰yuē「菩pú提tí彼bǐ行xíng同tóng，非fēi實shí由yóu因yīn造zào」，由昔菩薩修行之時實無可行，諸佛亦爾。無由yóu昔xī菩pú薩sà修xiū行xíng之zhī時shí實shí無wú可kě行xíng，諸zhū佛fó亦yì爾ěr。

無wú法可證正等菩提，此還總撥實無無上正等法fǎ可kě證zhèng正zhèng等děng菩pú提tí，此cǐ還huán總zǒng撥bō實shí無wú無wú上shàng正zhèng等děng菩提？答斯難曰「妙生！如來所有正覺之法，此菩pú提tí？答dá斯sī難nán曰yuē「妙miào生shēng！

如rú來lái所suǒ有yǒu正zhèng覺jué之zhī法fǎ，此cǐ即非實非妄」者，此有何意？然真如理是佛所即jí非fēi實shí非fēi妄wàng」者zhě，此cǐ有yǒu何hé意yì？然rán真zhēn如rú理lǐ是shì佛fó所suǒ證，彼即非實由從因生，諸有為相是聚相義，證zhèng，彼bǐ即jí非fēi實shí由yóu從cóng因yīn生shēng，諸zhū有yǒu為wéi相xiāng是shì聚jù相xiāng義yì，彼即無其色等相故。頌曰：彼bǐ即jí無wú其qí色sè等děng相xiāng故gù。

頌sòng曰yuē：無彼相為相，故顯非是妄；無wú彼bǐ相xiāng為wéi相xiāng，故gù顯xiǎn非fēi是shì妄wàng；由法是佛法，皆非有為相。由yóu法fǎ是shì佛fó法fǎ，皆jiē非fēi有yǒu為wéi相xiāng。

謂此無彼色聲等相，色等相無是其自相，由謂wèi此cǐ無wú彼bǐ色sè聲shēng等děng相xiāng，色sè等děng相xiāng無wú是shì其qí自zì相xiāng，由yóu此故云「無彼相為相，故顯非是妄」。「是故如來此cǐ故gù云yún「無wú彼bǐ相xiāng為wéi相xiāng，故gù顯xiǎn非fēi是shì妄wàng」。「是shì故gù如rú來lái說，一切法即是佛法」，此顯何義？由如來證此說shuō，一yī切qiè法fǎ即jí是shì佛fó法fǎ」，此cǐ顯xiǎn何hé義yì？

由yóu如rú來lái證zhèng此cǐ法故。「由法是佛法，皆非有為相」者，此顯以無法fǎ故gù。「由yóu法fǎ是shì佛fó法fǎ，皆jiē非fēi有yǒu為wéi相xiāng」者zhě，此cǐ顯xiǎn以yǐ無wú為體。此何所陳？由一切法以真如為自性，此為wéi體tǐ。

此cǐ何hé所suǒ陳chén？由yóu一yī切qiè法fǎ以yǐ真zhēn如rú為wéi自zì性xìng，此cǐ乃但是佛所覺悟，是故一切法名為佛法。由乃nǎi但dàn是shì佛fó所suǒ覺jué悟wù，是shì故gù一yī切qiè法fǎ名míng為wéi佛fó法fǎ。

由yóu此色等不能持其自體相故，所有彼諸色聲此cǐ色sè等děng不bù能néng持chí其qí自zì體tǐ相xiāng故gù，所suǒ有yǒu彼bǐ諸zhū色sè聲shēng等法皆不是法。由不是法，是故此成其法即等děng法fǎ皆jiē不bù是shì法fǎ。由yóu不bù是shì法fǎ，是shì故gù此cǐ成chéng其qí法fǎ即jí是畢竟能持非有之相。丈夫之喻何所顯耶？是shì畢bì竟jìng能néng持chí非fēi有yǒu之zhī相xiāng。

丈zhàng夫fu之zhī喻yù何hé所suǒ顯xiǎn耶yē？頌曰：頌sòng曰yuē：謂以法身佛，應知喻丈夫，謂wèi以yǐ法fǎ身shēn佛fó，應yīng知zhī喻yù丈zhàng夫fu，無障圓具身，是遍滿性故，無wú障zhàng圓yuán具jù身shēn，是shì遍biàn滿mǎn性xìng故gù，及得體大故，亦名為大身，及jí得dé體tǐ大dà故gù，亦yì名míng為wéi大dà身shēn，非有身是有，說彼作非身。非fēi有yǒu身shēn是shì有yǒu，說shuō彼bǐ作zuò非fēi身shēn。

煩惱、所知二障無故，名圓具身。言「遍滿」者，是煩fán惱nǎo、所suǒ知zhī二èr障zhàng無wú故gù，名míng圓yuán具jù身shēn。言yán「遍biàn滿mǎn」者zhě，是shì遍行義，遍諸處故名為「具身」。「及得體大故，亦遍biàn行xíng義yì，遍biàn諸zhū處chǔ故gù名míng為wéi「具jù身shēn」。

「及jí得dé體tǐ大dà故gù，亦yì名為大身」，此遍行者應知即是真如之性。在名míng為wéi大dà身shēn」，此cǐ遍biàn行xíng者zhě應yīng知zhī即jí是shì真zhēn如rú之zhī性xìng。在zài諸法中無有異性故，云「非有身是有」。「說彼作諸zhū法fǎ中zhōng無wú有yǒu異yì性xìng故gù，云yún「非fēi有yǒu身shēn是shì有yǒu」。

「說shuō彼bǐ作zuò非身」，如來說為非身。由此名為具身。大身者，非fēi身shēn」，如rú來lái說shuō為wéi非fēi身shēn。由yóu此cǐ名míng為wéi具jù身shēn。

大dà身shēn者zhě，斯何所陳？以非有為身故，名彼為非身。即真斯sī何hé所suǒ陳chén？以yǐ非fēi有yǒu為wéi身shēn故gù，名míng彼bǐ為wéi非fēi身shēn。

即jí真zhēn