能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷 2 · 大正藏 0878c

此名劣，亦勝過施寶之福，況法身因而不超此cǐ名míng劣liè，亦yì勝shèng過guò施shī寶bǎo之zhī福fú，況kuàng法fǎ身shēn因yīn而ér不bù超chāo越，是故劣亦勝也，即是寶福極卑為能成立越yuè，是shì故gù劣liè亦yì勝shèng也yě，即jí是shì寶bǎo福fú極jí卑bēi為wéi能néng成chéng立lì因。此既成立施寶之福與此福因有差別已，因yīn。此cǐ既jì成chéng立lì施shī寶bǎo之zhī福fú與yǔ此cǐ福fú因yīn有yǒu差chà別bié已yǐ，次下諸文更復成立。欲何所明？頌曰：次cì下xià諸zhū文wén更gèng復fù成chéng立lì。

欲yù何hé所suǒ明míng？頌sòng曰yuē：彼果勝苦故，難逢勝事故，彼bǐ果guǒ勝shèng苦kǔ故gù，難nán逢féng勝shèng事shì故gù，境岸非知故，於餘不共故，境jìng岸àn非fēi知zhī故gù，於wū餘yú不bù共gòng故gù，是甚深性故，勝餘略詮故，是shì甚shèn深shēn性xìng故gù，勝shèng餘yú略lüè詮quán故gù，胄族高勝故，望福福殊勝。胄zhòu族zú高gāo勝shèng故gù，望wàng福fú福fú殊shū勝shèng。

此述何義？答：施寶之福獲得自身所受用果，此cǐ述shù何hé義yì？答dá：施shī寶bǎo之zhī福fú獲huò得dé自zì身shēn所suǒ受shòu用yòng果guǒ，彼身是勝。以能捨彼無邊之身，此福勝前，由彼bǐ身shēn是shì勝shèng。

以yǐ能néng捨shě彼bǐ無wú邊biān之zhī身shēn，此cǐ福fú勝shèng前qián，由yóu彼自身是苦性故，何況為彼而行其施。彼bǐ自zì身shēn是shì苦kǔ性xìng故gù，何hé況kuàng為wéi彼bǐ而ér行xíng其qí施shī。爾時具壽妙生，了彼自身是苦事故，由法勢爾ěr時shí具jù壽shòu妙miào生shēng，了liǎo彼bǐ自zì身shēn是shì苦kǔ事shì故gù，由yóu法fǎ勢shì力遂便墮淚。此之法門復是難逢。妙生自從力lì遂suì便biàn墮duò淚lèi。

此cǐ之zhī法fǎ門mén復fù是shì難nán逢féng。妙miào生shēng自zì從cóng生智已來，亦未曾聞，復是勝事，此言欲顯般生shēng智zhì已yǐ來lái，亦yì未wèi曾céng聞wén，復fù是shì勝shèng事shì，此cǐ言yán欲yù顯xiǎn般bān若之名。此下意欲成立是勝妙事，即經云「如若ruò之zhī名míng。

此cǐ下xià意yì欲yù成chéng立lì是shì勝shèng妙miào事shì，即jí經jīng云yún「如rú來說為般若波羅蜜多者，彼即非波羅蜜多」。來lái說shuō為wéi般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō者zhě，彼bǐ即jí非fēi波bō羅luó蜜mì多duō」。為何意趣作如是說？答：境岸非知故。由其所為wéi何hé意yì趣qù作zuò如rú是shì說shuō？

答dá：境jìng岸àn非fēi知zhī故gù。由yóu其qí所suǒ知境岸，除佛於餘無能知者，復是於餘不共知zhī境jìng岸àn，除chú佛fó於wū餘yú無wú能néng知zhī者zhě，復fù是shì於wū餘yú不bù共gòng故。此之法門所有實想即實想者，除佛教已故gù。

此cǐ之zhī法fǎ門mén所suǒ有yǒu實shí想xiǎng即jí實shí想xiǎng者zhě，除chú佛fó教jiào已yǐ餘處無故。言實想者唯此處有，言非實者是餘yú處chǔ無wú故gù。言yán實shí想xiǎng者zhě唯wéi此cǐ處chǔ有yǒu，言yán非fēi實shí者zhě是shì於餘不生義，是故文云「若能生如是想者，彼於wū餘yú不bù生shēng義yì，是shì故gù文wén云yún「若ruò能néng生shēng如rú是shì想xiǎng者zhě，彼bǐ當成就第一希有」。又此法門亦是甚深，由於當dāng成chéng就jiù第dì一yī希xī有yǒu」。

又yòu此cǐ法fǎ門mén亦yì是shì甚shèn深shēn，由yóu於wū此經或少受或遍持，於我等想不復生起。「於此cǐ經jīng或huò少shǎo受shòu或huò遍biàn持chí，於wū我wǒ等děng想xiǎng不bù復fù生shēng起qǐ。「於wū我等想不生故」者，明於所取義無有顛倒。「於我wǒ等děng想xiǎng不bù生shēng故gù」者zhě，明míng於wū所suǒ取qǔ義yì無wú有yǒu顛diān倒dǎo。

「於wū我等想即是非想」者，明於能取無有顛倒。此我wǒ等děng想xiǎng即jí是shì非fēi想xiǎng」者zhě，明míng於wū能néng取qǔ無wú有yǒu顛diān倒dǎo。此cǐ二如其次第，明我、法二無性智，佛於此義隨二èr如rú其qí次cì第dì，明míng我wǒ、法fǎ二èr無wú性xìng智zhì，佛fó於wū此cǐ義yì隨suí印妙生所說之事。言「不驚、不怖、不畏」者，此三印yìn妙miào生shēng所suǒ說shuō之zhī事shì。

言yán「不bù驚jīng、不bù怖bù、不bù畏wèi」者zhě，此cǐ三sān皆名為懼，即是驚懼、怖懼、畏懼，然隨事不同皆jiē名míng為wéi懼jù，即jí是shì驚jīng懼jù、怖bù懼jù、畏wèi懼jù，然rán隨suí事shì不bù同tóng故有三別。言驚者謂，於非處生懼，違越正理如越正故gù有yǒu三sān別bié。言yán驚jīng者zhě謂wèi，於wū非fēi處chǔ生shēng懼jù，違wéi越yuè正zhèng理lǐ如rú越yuè正zhèng