能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷 3 · 大正藏 0882a

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋能néng斷duàn金jīn剛gāng般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō經jīng論lùn釋shì

卷下卷juàn下xià無著菩薩造頌世親菩薩釋無wú著zhù菩pú薩sà造zào頌sòng世shì親qīn菩pú薩sà釋shì

三藏法師義淨奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī義yì淨jìng奉fèng詔zhào譯yì

「如來說彼為具相者，此非具相，由此說為具「如rú來lái說shuō彼bǐ為wéi具jù相xiāng者zhě，此cǐ非fēi具jù相xiāng，由yóu此cǐ說shuō為wéi具jù相」，此有何意？頌曰：相xiāng」，此cǐ有yǒu何hé意yì？頌sòng曰yuē：謂於真法身，無隨好圓滿，謂wèi於wū真zhēn法fǎ身shēn，無wú隨suí好hǎo圓yuán滿mǎn，亦非是具相，非身性應知。亦yì非fēi是shì具jù相xiāng，非fēi身shēn性xìng應yīng知zhī。

於法身無別，非如來無二，於wū法fǎ身shēn無wú別bié，非fēi如rú來lái無wú二èr，重言其具相，由二體皆無。重zhòng言yán其qí具jù相xiāng，由yóu二èr體tǐ皆jiē無wú。言法身實不圓滿隨好色身，應知亦不具足言yán法fǎ身shēn實shí不bù圓yuán滿mǎn隨suí好hào色sè身shēn，應yīng知zhī亦yì不bù具jù足zú眾相，彼無身性故，是謂法身無具相義。亦非眾zhòng相xiāng，彼bǐ無wú身shēn性xìng故gù，是shì謂wèi法fǎ身shēn無wú具jù相xiāng義yì。

亦yì非fēi如來無斯二種，所謂色身圓滿及以具相，由如rú來lái無wú斯sī二èr種zhǒng，所suǒ謂wèi色sè身shēn圓yuán滿mǎn及jí以yǐ具jù相xiāng，由yóu斯二種不離法身，是故如來有其相好。為此斯sī二èr種zhǒng不bù離lí法fǎ身shēn，是shì故gù如rú來lái有yǒu其qí相xiāng好hǎo。為wéi此cǐ重言色身圓滿及以具相，由二皆無故，是故重zhòng言yán色sè身shēn圓yuán滿mǎn及jí以yǐ具jù相xiāng，由yóu二èr皆jiē無wú故gù，是shì故gù此二亦說為無。言此非圓滿此亦非具相，亦此cǐ二èr亦yì說shuō為wéi無wú。

言yán此cǐ非fēi圓yuán滿mǎn此cǐ亦yì非fēi具jù相xiāng，亦yì說為有，以說色身圓滿及具相言故。斯有何說shuō為wéi有yǒu，以yǐ說shuō色sè身shēn圓yuán滿mǎn及jí具jù相xiāng言yán故gù。斯sī有yǒu何hé意？由其法身無此相好，是故名此為如來，色意yì？

由yóu其qí法fǎ身shēn無wú此cǐ相xiāng好hǎo，是shì故gù名míng此cǐ為wéi如rú來lái，色sè身圓滿及以具相，由與彼身不相離故；法身身shēn圓yuán滿mǎn及jí以yǐ具jù相xiāng，由yóu與yǔ彼bǐ身shēn不bù相xiāng離lí故gù；法fǎ身shēn之性即不如是，然法身非彼自性故。若言不之zhī性xìng即jí不bù如rú是shì，然rán法fǎ身shēn非fēi彼bǐ自zì性xìng故gù。

若ruò言yán不bù應以色身圓滿及具相身觀如來者，如何如應yīng以yǐ色sè身shēn圓yuán滿mǎn及jí具jù相xiāng身shēn觀guān如rú來lái者zhě，如rú何hé如rú來有所說法耶？為答斯難，此即以其惡取而來lái有yǒu所suǒ說shuō法fǎ耶yē？為wéi答dá斯sī難nán，此cǐ即jí以yǐ其qí惡è取qǔ而ér謗於我，由不能解我所說義故。頌曰：謗bàng於wū我wǒ，由yóu不bù能néng解jiě我wǒ所suǒ說shuō義yì故gù。

頌sòng曰yuē：