大智度論卷 80 · 大正藏 0625b

不為貪欲、瞋恚所濁；繫心一處，清淨柔軟，不bù為wéi貪tān欲yù、瞋chēn恚huì所suǒ濁zhuó；繫xì心xīn一yī處chǔ，清qīng淨jìng柔róu軟ruǎn，則能生實智。如水澄靜，照鑒分明。菩薩住則zé能néng生shēng實shí智zhì。

如rú水shuǐ澄chéng靜jìng，照zhào鑒jiàn分fēn明míng。菩pú薩sà住zhù尸羅波羅蜜得是禪，得禪故心清淨，心清尸shī羅luó波bō羅luó蜜mì得dé是shì禪shàn，得dé禪shàn故gù心xīn清qīng淨jìng，心xīn清qīng淨故知諸法如實。有為法從因緣和合生，虛淨jìng故gù知zhī諸zhū法fǎ如rú實shí。

有yǒu為wéi法fǎ從cóng因yīn緣yuán和hé合hé生shēng，虛xū誑；菩薩以慧眼觀，不見是有為法實。有為誑kuáng；菩pú薩sà以yǐ慧huì眼yǎn觀guān，不bù見jiàn是shì有yǒu為wéi法fǎ實shí。

有yǒu為wéi法有種種名，所謂作法、有為、數法、相法，若有、法fǎ有yǒu種zhǒng種zhǒng名míng，所suǒ謂wèi作zuò法fǎ、有yǒu為wéi、數shù法fǎ、相xiāng法fǎ，若ruò有yǒu、若無。以有為故，可說無為；有為相尚不可若ruò無wú。以yǐ有yǒu為wéi故gù，可kě說shuō無wú為wéi；

有yǒu為wéi相xiāng尚shàng不bù可kě得，何況無為！問曰：有為法是有相，無為法是得dé，何hé況kuàng無wú為wéi！問wèn曰yuē：有yǒu為wéi法fǎ是shì有yǒu相xiāng，無wú為wéi法fǎ是shì無相，今何以有為相中說無相？答曰：無為無wú相xiāng，今jīn何hé以yǐ有yǒu為wéi相xiāng中zhòng說shuō無wú相xiāng？

答dá曰yuē：無wú為wéi有二種：一者、無相、寂滅、無戲論，如涅槃；二有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě、無wú相xiāng、寂jì滅miè、無wú戲xì論lùn，如rú涅niè槃pán；二èr者、相待「無」，因「有」而生。如廟堂上無馬，能生者zhě、相xiāng待dài「無wú」，因yīn「有yǒu」而ér生shēng。

如rú廟miào堂táng上shàng無wú馬mǎ，能néng生shēng無心；此無心是生諸煩惱因緣，云何是無為無wú心xīn；此cǐ無wú心xīn是shì生shēng諸zhū煩fán惱nǎo因yīn緣yuán，云yún何hé是shì無wú為wéi法？是菩薩不見此有、無等法，但見諸法如、法fǎ？

是shì菩pú薩sà不bù見jiàn此cǐ有yǒu、無wú等děng法fǎ，但dàn見jiàn諸zhū法fǎ如rú、法性、實際。問曰：汝先言「離有則無無」，今云法fǎ性xìng、實shí際jì。問wèn曰yuē：汝rǔ先xiān言yán「離lí有yǒu則zé無wú無wú」，今jīn云yún何見如、法性、實際？答曰：不見有為法若常、樂、何hé見jiàn如rú、法fǎ性xìng、實shí際jì？

答dá曰yuē：不bù見jiàn有yǒu為wéi法fǎ若ruò常cháng、樂lè、我、淨等，是虛誑法若無，即是諸法實。見無生我wǒ、淨jìng等děng，是shì虛xū誑kuáng法fǎ若ruò無wú，即jí是shì諸zhū法fǎ實shí。見jiàn無wú生shēng法故，能離有生法；是無生法無定實相可法fǎ故gù，能néng離lí有yǒu生shēng法fǎ；

是shì無wú生shēng法fǎ無wú定dìng實shí相xiāng可kě取，但能令人離虛誑有生法，故名無生。若取qǔ，但dàn能néng令lìng人rén離lí虛xū誑kuáng有yǒu生shēng法fǎ，故gù名míng無wú生shēng。若ruò得如是智慧，以方便力、本願、悲心故，不取得dé如rú是shì智zhì慧huì，以yǐ方fāng便biàn力lì、本běn願yuàn、悲bēi心xīn故gù，不bù取qǔ二乘證，直至阿耨多羅三藐三菩提。是名菩二èr乘chéng證zhèng，直zhí至zhì阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

是shì名míng菩pú薩住尸羅波羅蜜取五波羅蜜。薩sà住zhù尸shī羅luó波bō羅luó蜜mì取qǔ五wǔ波bō羅luó蜜mì。

大智度論卷第八十大dà智zhì度dù論lùn卷juàn第dì八bā十shí