觀因緣法者，不見有一法定自在無因觀因緣法者，不見有一法定自在無因緣而生；一切法不自在，皆屬因緣生。有人緣而生；一切法不自在，皆屬因緣生。
有人雖見一切法從因緣生，謂為從邪因緣雖見一切法從因緣生，謂為從邪因緣生。邪因緣者，微塵、世性等。是故說：「不見法無生。邪因緣者，微塵、世性等。
是故說：「不見法無因緣生，亦不見法從常因緣微塵、世性生」。因緣生，亦不見法從常因緣微塵、世性生」。如虛空常，常故則無生，虛空亦不與物作如虛空常，常故則無生，虛空亦不與物作因，以是故，無有法從常因緣生。復次，菩薩因，以是故，無有法從常因緣生。
復次，菩薩如是觀一切法屬因緣生，不自在；不自如是觀一切法屬因緣生，不自在；不自在故無我，乃至無知者、見者。爾時，菩薩安在故無我，乃至無知者、見者。
爾時，菩薩安住畢竟空十二因緣中，不見一切色等法若住畢竟空十二因緣中，不見一切色等法若有、若無等，亦不見般若，亦不見用是法行有、若無等，亦不見般若，亦不見用是法行般若；乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。是般若；乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。
是名菩薩無所得般若波羅蜜。得是無所得名菩薩無所得般若波羅蜜。得是無所得般若，於一切法中便得無所障礙般若。爾般若，於一切法中便得無所障礙般若。
爾時，諸魔極大愁毒。何以故？以是菩薩深入十時，諸魔極大愁毒。何以故？
以是菩薩深入十二因緣畢竟空中，不著有、無、非有非無等六二因緣畢竟空中，不著有、無、非有非無等六十二諸邪見魔網，我今無有法可得菩薩十二諸邪見魔網，我今無有法可得菩薩便。譬如捕魚人見一魚深入大水，鉤網所便。譬如捕魚人見一魚深入大水，鉤網所不及，則絕望憂愁。亦如新喪父母。復次，菩不及，則絕望憂愁。
亦如新喪父母。復次，菩薩能如是行無所得般若波羅蜜，則能具足薩能如是行無所得般若波羅蜜，則能具足檀波羅蜜等。何以故？行如是法，諸煩惱障檀波羅蜜等。
何以故？行如是法，諸煩惱障般若法皆折薄，諸魔人民不能得便故，諸般若法皆折薄，諸魔人民不能得便故，諸波羅蜜得具足；先來雖行六波羅蜜，未能波羅蜜得具足；
先來雖行六波羅蜜，未能得如是具足。須菩提問：「世尊！菩薩云何能行得如是具足。須菩提問：「世尊！
菩薩云何能行如是般若波羅蜜，能具足檀波羅蜜等諸波如是般若波羅蜜，能具足檀波羅蜜等諸波羅蜜？」佛答：若菩薩所有布施，皆迴向薩婆若羅蜜？」佛答：若菩薩所有布施，皆迴向薩婆若者。有二種人：軟根、利根。軟根者，少多布施，皆者。
有二種人：軟根、利根。軟根者，少多布施，皆取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。利根者，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。
利根者，破是取相，而戲論空法，信力轉薄，不用薩破是取相，而戲論空法，信力轉薄，不用薩
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