數法，若相法，若有、若無；但見諸法不過如相。數法，若相法，若有、若無；但見諸法不過如相。
以般若波羅蜜、漚和拘舍羅力故，不墮聲聞、以般若波羅蜜、漚和拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地。是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若辟支佛地。是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」波羅蜜。」
【論】釋曰：上品末說：「云何菩薩行般若波羅【論】釋曰：上品末說：「云何菩薩行般若波羅蜜時，具足六波羅蜜？」佛一一答。此品中，須菩蜜時，具足六波羅蜜？」佛一一答。
此品中，須菩提問：「云何菩薩行一波羅蜜攝五波羅蜜？」提問：「云何菩薩行一波羅蜜攝五波羅蜜？」問曰：六波羅蜜各各異相，云何行一波羅蜜問曰：六波羅蜜各各異相，云何行一波羅蜜攝五波羅蜜？答曰：菩薩以方便力故，行一攝五波羅蜜？
答曰：菩薩以方便力故，行一波羅蜜能攝五波羅蜜。復次，有為法因緣果波羅蜜能攝五波羅蜜。復次，有為法因緣果報相續故相成，善法，善法因緣故。是波羅報相續故相成，善法，善法因緣故。
是波羅蜜皆是善法故，行一則攝五，以一波羅蜜蜜皆是善法故，行一則攝五，以一波羅蜜為主，餘波羅蜜有分。有菩薩摩訶薩深行為主，餘波羅蜜有分。有菩薩摩訶薩深行檀波羅蜜，安住檀波羅蜜中，布施眾生時檀波羅蜜，安住檀波羅蜜中，布施眾生時得慈心，從慈能起慈身口業。是時菩薩即得慈心，從慈能起慈身口業。
是時菩薩即取尸羅波羅蜜。何以故？慈業是三善道，尸羅取尸羅波羅蜜。何以故？
慈業是三善道，尸羅波羅蜜根本，所謂不貪、不瞋、正見。是三慈業波羅蜜根本，所謂不貪、不瞋、正見。是三慈業能生三種身業、四種口業。慈即是善業，為能生三種身業、四種口業。
慈即是善業，為利益眾生故名為慈。「取羼提波羅蜜」者，菩利益眾生故名為慈。「取羼提波羅蜜」者，菩薩為一切智慧故布施，受者瞋。若施主唱言：薩為一切智慧故布施，受者瞋。
若施主唱言：「我能一切施。」受者不得稱意，便作是言：「誰「我能一切施。」受者不得稱意，便作是言：「誰使汝請我而不隨我意？」「瞋」者是心惡業，「罵」使汝請我而不隨我意？」
「瞋」者是心惡業，「罵」者是口惡業，「打害」者是身惡業。瞋有上、中、下：者是口惡業，「打害」者是身惡業。瞋有上、中、下：上者害殺，中者罵詈，下者心瞋。爾時，菩薩不上者害殺，中者罵詈，下者心瞋。
爾時，菩薩不生三種惡業。意業是根本故，但說意業。作生三種惡業。意業是根本故，但說意業。
作是念：「是我之罪，我請彼人而不能得稱是念：「是我之罪，我請彼人而不能得稱意，由我薄福，不能具足施與；我若瞋者，既意，由我薄福，不能具足施與；我若瞋者，既失財物，又失福德，是故不應瞋。」「取毘梨耶失財物，又失福德，是故不應瞋。」
「取毘梨耶波羅蜜」者，若菩薩布施時，受者打害，心不沒波羅蜜」者，若菩薩布施時，受者打害，心不沒
下页续读