眼分別諸法，老、病、死，心厭，欲出世間。求老眼分別諸法，老、病、死，心厭，欲出世間。求老死因緣，由生故。是生由諸煩惱、業因緣。何以死因緣，由生故。
是生由諸煩惱、業因緣。何以故？無煩惱人則不生。是故知煩惱為生因。故？
無煩惱人則不生。是故知煩惱為生因。
煩惱因緣是無明。無明故，應捨而取、應取煩惱因緣是無明。無明故，應捨而取、應取而捨。何者應捨？老病諸苦因緣煩惱應捨，而捨。
何者應捨？老病諸苦因緣煩惱應捨，以少顛倒樂因緣故而取。持戒、禪定、智慧、諸以少顛倒樂因緣故而取。
持戒、禪定、智慧、諸善根本，是涅槃樂因緣，是事應取而捨。是中善根本，是涅槃樂因緣，是事應取而捨。是中無有知者、見者、作者。何以故？是法無定相，無有知者、見者、作者。
何以故？是法無定相，但從虛誑因緣相續生。行者知是虛誑不但從虛誑因緣相續生。
行者知是虛誑不實，則不生戲論；是但滅苦故入於涅槃，實，則不生戲論；是但滅苦故入於涅槃，不究盡求諸苦相。三者、諸菩薩摩訶薩，大智不究盡求諸苦相。
三者、諸菩薩摩訶薩，大智人利根故，但求究盡十二因緣根本相，不人利根故，但求究盡十二因緣根本相，不以憂怖自沒。求時不得定相，老法畢竟以憂怖自沒。求時不得定相，老法畢竟空，但從虛誑假名有。所以者何？分別諸法空，但從虛誑假名有。
所以者何？分別諸法相者說：「老是心不相應行。」是相不可得。頭白相者說：「老是心不相應行。」
是相不可得。頭白等是色相，非老相。二事不可得故無老相。等是色相，非老相。
二事不可得故無老相。復次，世人名老相：髮白、齒離，面皺、身曲，羸瘦、復次，世人名老相：髮白、齒離，面皺、身曲，羸瘦、力薄，諸根闇塞，如是等名老相。但是事不力薄，諸根闇塞，如是等名老相。
但是事不然！所以者何？髮白非唯老者。又年壯而白、然！所以者何？
髮白非唯老者。又年壯而白、老年而黑者。羸瘦、皺曲亦爾。有人老而諸老年而黑者。
羸瘦、皺曲亦爾。有人老而諸根明利、少而闇塞者；又服還年藥，雖老而根明利、少而闇塞者；
又服還年藥，雖老而壯。如是老無定相。無定相故，諸法和合，假壯。如是老無定相。
無定相故，諸法和合，假名為老。又如假輪、軸、轅、輻等為車，是假名名為老。又如假輪、軸、轅、輻等為車，是假名非實。復次，有人言說：「果報五眾故相名為非實。
復次，有人言說：「果報五眾故相名為老。」是亦不然！所以者何？一切有為法念念老。」是亦不然！
所以者何？一切有為法念念生滅不住，若不住則無故，無故則無生滅不住，若不住則無故，無故則無老。一切有為法若有住則無無常，若無無老。
一切有為法若有住則無無常，若無無常即是常，若常則無老，何況非常非無常、常即是常，若常則無老，何況非常非無常、畢竟空中而有老！復次，諸法畢竟空中生相畢竟空中而有老！復次，諸法畢竟空中生相
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