不可得，何況有老！如是等種種因緣，求老不可得，何況有老！如是等種種因緣，求老法不可得，不可得故無相，如虛空，不可盡。法不可得，不可得故無相，如虛空，不可盡。
如老，乃至無明亦如是。破無明，如上說。菩如老，乃至無明亦如是。破無明，如上說。
菩薩觀諸法實相畢竟空、無所有、無所得，亦不薩觀諸法實相畢竟空、無所有、無所得，亦不著是事故，於眾生中而生大悲：眾生愚癡著是事故，於眾生中而生大悲：眾生愚癡故，於不實、顛倒、虛妄法中受諸苦惱。初十故，於不實、顛倒、虛妄法中受諸苦惱。初十二因緣，但是凡夫人故，於是中不求是非；二因緣，但是凡夫人故，於是中不求是非；
第二十二因緣，二乘人及未得無生忍法菩第二十二因緣，二乘人及未得無生忍法菩薩所觀；第三十二因緣，從得無生忍法乃至薩所觀；第三十二因緣，從得無生忍法乃至坐道場菩薩所觀。是故說：「無明虛空不可盡，坐道場菩薩所觀。
是故說：「無明虛空不可盡，乃至憂悲苦惱虛空不可盡故，菩薩行般若乃至憂悲苦惱虛空不可盡故，菩薩行般若波羅蜜。」如是深觀因緣法，離諸邊、顛倒者，波羅蜜。」如是深觀因緣法，離諸邊、顛倒者，邊名常邊、斷滅邊，有邊、無邊，實邊、空邊，世間邊名常邊、斷滅邊，有邊、無邊，實邊、空邊，世間有邊等著諸邊；顛倒者，無常中起常等諸有邊等著諸邊；
顛倒者，無常中起常等諸顛倒煩惱。觀是十二因緣法，諸邊、顛倒滅。諸顛倒煩惱。觀是十二因緣法，諸邊、顛倒滅。
諸煩惱有二分：一者、外道邪見人名為邊，二者、煩惱有二分：一者、外道邪見人名為邊，二者、餘眾生煩惱名為顛倒。觀十二因緣，是二種餘眾生煩惱名為顛倒。觀十二因緣，是二種煩惱皆滅。是第三十二因緣觀甚深，唯諸菩煩惱皆滅。
是第三十二因緣觀甚深，唯諸菩薩坐道場者能觀；先雖能觀，未能具足。如薩坐道場者能觀；先雖能觀，未能具足。
如《城譬喻經》中說：「佛言：『我本未得道時，如是思《城譬喻經》中說：「佛言：『我本未得道時，如是思惟：「眾生可愍，深入嶮道，所謂數數生，數數老，惟：「眾生可愍，深入嶮道，所謂數數生，數數老，數數死，往來世間，不知出處。」我即時復作數數死，往來世間，不知出處。」我即時復作是念：「何因緣有老死？」如是求覓時，得實智是念：「何因緣有老死？」
如是求覓時，得實智慧，生因緣是老死等。』」是故知：第三觀，坐道場慧，生因緣是老死等。』」是故知：第三觀，坐道場乃得，如經廣說。又復觀如是因緣法，過於乃得，如經廣說。
又復觀如是因緣法，過於二乘，得一切種智。若有人於佛道退者，皆二乘，得一切種智。若有人於佛道退者，皆不得是甚深觀故；若得是觀則不退。何不得是甚深觀故；
若得是觀則不退。何以故？深入畢竟空中，則不見聲聞、辟支佛以故？
深入畢竟空中，則不見聲聞、辟支佛地；不見故，則不於是中住。復次，能如是地；不見故，則不於是中住。
復次，能如是
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