能得？佛答：「色無盡故，般若波羅蜜應生。」如色能得？佛答：「色無盡故，般若波羅蜜應生。」
如色初、後、中生不可得。色即生色不可得，離色生初、後、中生不可得。色即生色不可得，離色生色不可得。生不可得，生生不可得，如先「破生」色不可得。
生不可得，生生不可得，如先「破生」中說。生不可得故，色亦不可得；色不可得故，色中說。生不可得故，色亦不可得；
色不可得故，色生不可得。二法不可得故，色如幻、如夢，但誑生不可得。二法不可得故，色如幻、如夢，但誑人眼。若色有生必有盡，以無生故亦無盡。人眼。
若色有生必有盡，以無生故亦無盡。色真相即是般若波羅蜜相，是故說：「色不可色真相即是般若波羅蜜相，是故說：「色不可盡，般若波羅蜜亦不可盡。」受想行識、檀波羅盡，般若波羅蜜亦不可盡。」
受想行識、檀波羅蜜乃至一切種智亦如是。復次，應生般若蜜乃至一切種智亦如是。復次，應生般若者，無明虛空不可盡故。若人但觀畢竟空，多者，無明虛空不可盡故。
若人但觀畢竟空，多墮斷滅邊；若觀有，多墮常邊。離是二邊故，墮斷滅邊；若觀有，多墮常邊。
離是二邊故，說十二因緣空。何以故？若法從因緣和合說十二因緣空。何以故？
若法從因緣和合生，是法無有定性；若法無定性，即是畢竟生，是法無有定性；若法無定性，即是畢竟空寂滅相。離二邊故，假名為中道。是故說：空寂滅相。
離二邊故，假名為中道。是故說：「十二因緣如虛空，無法故不盡。」癡亦從因「十二因緣如虛空，無法故不盡。」
癡亦從因緣和合生，故無自相；無自相故畢竟空，如緣和合生，故無自相；無自相故畢竟空，如虛空。復次，因緣生故無實，如經中說：「因眼虛空。
復次，因緣生故無實，如經中說：「因眼緣色生觸念，觸念從癡生。」觸念不在緣色生觸念，觸念從癡生。」觸念不在眼中、不在色中，不在內、不在外、亦不在眼中、不在色中，不在內、不在外、亦不在中間，亦不從十方三世來，是法定相不可中間，亦不從十方三世來，是法定相不可得。何以故？一切法入如故。若得是無明定得。
何以故？一切法入如故。
若得是無明定相，即是智慧，不名為癡。是故癡相、智慧相相，即是智慧，不名為癡。是故癡相、智慧相無異，癡實相即是智慧，取著智慧相即是無異，癡實相即是智慧，取著智慧相即是癡。是故癡實相畢竟清淨，如虛空，無生無滅。癡。
是故癡實相畢竟清淨，如虛空，無生無滅。是故說：「得是觀故，迴向阿耨多羅三藐三菩是故說：「得是觀故，迴向阿耨多羅三藐三菩提，即名般若波羅蜜。」問曰：若無無明，亦無提，即名般若波羅蜜。」
問曰：若無無明，亦無諸行等，云何說十二因緣？答曰：說十二因諸行等，云何說十二因緣？答曰：說十二因緣有三種：一者、凡夫肉眼所見，顛倒、著我心，緣有三種：一者、凡夫肉眼所見，顛倒、著我心，起諸煩惱、業，往來生死中。二者、賢聖以法起諸煩惱、業，往來生死中。
二者、賢聖以法
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