「菩薩摩訶薩所有布施皆迴向薩婆若。如是，「菩薩摩訶薩所有布施皆迴向薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒皆檀波羅蜜。須菩提！
菩薩摩訶薩所有持戒皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱皆迴向薩婆若，是為具足羼訶薩所有忍辱皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進皆迴向薩提波羅蜜。
菩薩摩訶薩所有精進皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定皆迴向薩婆若，是為具足禪波羅所有禪定皆迴向薩婆若，是為具足禪波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧皆迴向薩婆若，是蜜。
菩薩摩訶薩所有智慧皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」【論】釋曰：須菩提從佛聞般若波羅蜜種種【論】釋曰：須菩提從佛聞般若波羅蜜種種相——初聞「畢竟空相」；中聞「囑累」，如似有；後相——初聞「畢竟空相」；
中聞「囑累」，如似有；後還聞說「空」，所謂般若義無量，名、字、句眾有量。還聞說「空」，所謂般若義無量，名、字、句眾有量。
是時，須菩提作是念：「諸佛阿耨多羅三藐三是時，須菩提作是念：「諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，我當問佛所以甚深。」佛說菩提菩提甚深，我當問佛所以甚深。」佛說菩提少許分，但為破眾生顛倒故，不具足說。所少許分，但為破眾生顛倒故，不具足說。
所以者何？無能受者故。若人取如相，佛言：「如以者何？無能受者故。
若人取如相，佛言：「如亦空，無生住滅故；若法無生住滅，是法即亦空，無生住滅故；若法無生住滅，是法即無。」法性、實際亦如是。若有取畢竟空者，亦無。」
法性、實際亦如是。若有取畢竟空者，亦言非也。何以故？若畢竟空是定相可取，是非言非也。
何以故？若畢竟空是定相可取，是非畢竟空。是故言甚深，我當更問佛。須菩提畢竟空。
是故言甚深，我當更問佛。須菩提作是念已，如佛自說：「三世諸佛用般若波作是念已，如佛自說：「三世諸佛用般若波羅蜜得道，般若故不盡——已不盡、今不盡、當羅蜜得道，般若故不盡——已不盡、今不盡、當不盡。」是故我今但問「不盡」義。佛答：「如虛空不盡。」
是故我今但問「不盡」義。佛答：「如虛空不盡故，般若亦不盡。」如虛空，無有法，但有不盡故，般若亦不盡。」
如虛空，無有法，但有名字；般若波羅蜜亦如是。般若波羅蜜若名字；般若波羅蜜亦如是。
般若波羅蜜若如虛空無所有故不可盡，云何菩薩能生是如虛空無所有故不可盡，云何菩薩能生是般若波羅蜜？能生者，菩薩云何心中生能行、般若波羅蜜？能生者，菩薩云何心中生能行、
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