不驚。何以故？自知影從身出故。菩薩亦如不驚。何以故？
自知影從身出故。菩薩亦如是，知畢竟空，因有為和合虛妄法生故。菩是，知畢竟空，因有為和合虛妄法生故。
菩薩聞是事，不驚、不沒，是為行般若波羅蜜。薩聞是事，不驚、不沒，是為行般若波羅蜜。色等法離故，眾生亦離。離名為空。若眾生色等法離故，眾生亦離。
離名為空。若眾生空，法不空，應有怖畏；若法亦空，無生怖畏空，法不空，應有怖畏；
若法亦空，無生怖畏處。若菩薩聞是一切法離相，心不畏，是亦處。若菩薩聞是一切法離相，心不畏，是亦名菩薩行般若波羅蜜。上聞眾生空故不名菩薩行般若波羅蜜。
上聞眾生空故不畏，今聞法空故不畏。若聞是二空不畏，畏，今聞法空故不畏。若聞是二空不畏，是為真行般若。「佛問須菩提，何以故菩薩是為真行般若。
「佛問須菩提，何以故菩薩心不沒」者。問曰：佛是一切智人，何以問弟心不沒」者。問曰：佛是一切智人，何以問弟子心不驚、不沒？答曰：以眾會有疑，敬難故子心不驚、不沒？
答曰：以眾會有疑，敬難故不敢問，是以佛問。復次，是第一平等義甚深不敢問，是以佛問。復次，是第一平等義甚深難得，深處應當沒而不沒，故試問須菩難得，深處應當沒而不沒，故試問須菩提。復次，佛以須菩提為說法主，聽者法應提。
復次，佛以須菩提為說法主，聽者法應問難。問曰：佛為一切智，何以不自為說問難。問曰：佛為一切智，何以不自為說主，而令須菩提說？答曰：眾中有人以佛智主，而令須菩提說？
答曰：眾中有人以佛智慧無量無邊，我等智力有量，若心有所疑，慧無量無邊，我等智力有量，若心有所疑，不敢發問。為是人故，命須菩提說。問曰：不敢發問。為是人故，命須菩提說。
問曰：若爾者，何以不令大菩薩說？答曰：大菩薩智若爾者，何以不令大菩薩說？答曰：大菩薩智慧亦大，不可思議，威德重故，亦不敢問難。慧亦大，不可思議，威德重故，亦不敢問難。
復次，有人言：阿羅漢、辟支佛、佛，三界繫無明復次，有人言：阿羅漢、辟支佛、佛，三界繫無明永盡無餘故，能如實說法；諸菩薩雖廣集永盡無餘故，能如實說法；諸菩薩雖廣集福德，漏未盡故，或不可信，是故不命。問福德，漏未盡故，或不可信，是故不命。
問曰：若爾者，舍利弗智慧第一，及餘大弟子，何曰：若爾者，舍利弗智慧第一，及餘大弟子，何以不命？答曰：是事先已答，所謂須菩提樂以不命？答曰：是事先已答，所謂須菩提樂於空行，偏善說空；般若波羅蜜多說空故，於空行，偏善說空；
般若波羅蜜多說空故，令須菩提說。須菩提白佛：「一切法畢竟空、無令須菩提說。須菩提白佛：「一切法畢竟空、無所有，無所有故自相離，離相故常寂滅，常所有，無所有故自相離，離相故常寂滅，常寂滅故無憶想分別，是故菩薩不應驚、不寂滅故無憶想分別，是故菩薩不應驚、不
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