當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是法，心當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅不驚、不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？色離，即是眾生離；受、想、行、識離，蜜。
何以故？色離，即是眾生離；
受、想、行、識離，即是眾生離。色離，即是六波羅蜜離；受、想、行、即是眾生離。色離，即是六波羅蜜離；
受、想、行、識離，即是六波羅蜜離。乃至一切種智離，即識離，即是六波羅蜜離。乃至一切種智離，即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸是六波羅蜜離。
若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩法離相，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」佛告須菩提：「何因緣摩訶薩行般若波羅蜜。」佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般滅故不沒。
世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒若波羅蜜中心不沒。
何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不故。
世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。
何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天、梵王禮。」佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天、梵王及諸天、世界主及諸天禮是菩薩行般若波及諸天、世界主及諸天禮是菩薩行般若波羅蜜者，過是上，光音天、遍淨天、廣果天、淨居羅蜜者，過是上，光音天、遍淨天、廣果天、淨居天皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現天皆為是菩薩摩訶薩作禮。
須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提！若薩摩訶薩。
當知是菩薩為如佛。須菩提！
若恒河沙等世界中眾生悉使為魔，是一一恒河沙等世界中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。」能留難菩薩行般若波羅蜜。」【論】釋曰：爾時，舍利弗聞上無分別相法，心【論】釋曰：爾時，舍利弗聞上無分別相法，心
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