苦。」雖未斷煩惱、未行難事，以心、口業重苦。」雖未斷煩惱、未行難事，以心、口業重故，勝於一切眾生。一切眾生皆自求樂，自故，勝於一切眾生。
一切眾生皆自求樂，自為身故，愛其所親；阿羅漢、辟支佛雖不貪為身故，愛其所親；阿羅漢、辟支佛雖不貪世樂，自為滅苦故，求涅槃樂，不能為眾生；世樂，自為滅苦故，求涅槃樂，不能為眾生；
菩薩心生、口言，為度一切，是故勝。譬如一菩薩心生、口言，為度一切，是故勝。譬如一六神通阿羅漢，將一沙彌，令負衣鉢，循路六神通阿羅漢，將一沙彌，令負衣鉢，循路而行。沙彌思惟：「我當以何乘入涅槃？」即發而行。
沙彌思惟：「我當以何乘入涅槃？」即發心：「佛為世尊，最上最妙，我當以佛乘入涅心：「佛為世尊，最上最妙，我當以佛乘入涅槃。」師知其念，即取衣鉢自擔，推沙彌在槃。」
師知其念，即取衣鉢自擔，推沙彌在前行。沙彌覆復思惟：「佛道甚難，久住生死，前行。沙彌覆復思惟：「佛道甚難，久住生死，受無量苦，且以小乘早入涅槃。」師復以衣受無量苦，且以小乘早入涅槃。」
師復以衣鉢囊還與沙彌令擔，語在後行。如是至鉢囊還與沙彌令擔，語在後行。如是至三。沙彌白師：「師年老耄，狀如小兒戲！方始三。
沙彌白師：「師年老耄，狀如小兒戲！方始令我在前，已復令我在後，何其太速？」師答：令我在前，已復令我在後，何其太速？」
師答：「汝初念發心作佛，是心貴重，則住我師道中。「汝初念發心作佛，是心貴重，則住我師道中。如是人，諸辟支佛尚應供養，何況阿羅漢！以如是人，諸辟支佛尚應供養，何況阿羅漢！
以是故，推汝在前。汝心還悔，欲取小乘，而是故，推汝在前。汝心還悔，欲取小乘，而未便得，汝去我懸遠，是故令汝在後。」沙彌未便得，汝去我懸遠，是故令汝在後。」
沙彌聞已驚悟：「我師能知我心！我一發意已勝阿聞已驚悟：「我師能知我心！我一發意已勝阿羅漢，何況成就！」即自堅固住大乘法。復次，羅漢，何況成就！」
即自堅固住大乘法。復次，勝名不必一切事中皆勝，但以「一發心，欲作勝名不必一切事中皆勝，但以「一發心，欲作佛，度眾生」，是事為勝；諸餘禪定、解脫等，猶尚佛，度眾生」，是事為勝；
諸餘禪定、解脫等，猶尚未有，何得言勝？譬如以飛言之，鳥則勝未有，何得言勝？譬如以飛言之，鳥則勝人。未來當得功德，此事不論。小乘人言：「乃人。
未來當得功德，此事不論。小乘人言：「乃至補處菩薩，尚不勝小沙彌得無量律儀至補處菩薩，尚不勝小沙彌得無量律儀者。」摩訶衍論中，或有人如是言：「其有發大者。」
摩訶衍論中，或有人如是言：「其有發大乘心者，雖復在弊惡小人中，猶勝二乘得乘心者，雖復在弊惡小人中，猶勝二乘得解脫者。」是名二邊。離是二邊，名為中道。中解脫者。」是名二邊。
離是二邊，名為中道。中道義，如上說。以其有義理實故，應當取。道義，如上說。
以其有義理實故，應當取。
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