洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛道、佛、佛道，亦是無分別故有。舍利弗！過去道、佛、佛道，亦是無分別故有。舍利弗！
過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，舍利諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，舍利弗！當知一切法無有分別、不壞相，如法如、弗！
當知一切法無有分別、不壞相，如法如、法性、實際故。舍利弗！如是菩薩摩訶薩應行法性、實際故。舍利弗！
如是菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜；行無分別般若波羅蜜無分別般若波羅蜜；行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」
【論】釋曰：是時，釋提桓因及會中人皆共歡【論】釋曰：是時，釋提桓因及會中人皆共歡喜。釋提桓因作是念：「是菩薩行菩薩道時，喜。釋提桓因作是念：「是菩薩行菩薩道時，所有功德尚勝一切眾生，何況成阿耨多羅所有功德尚勝一切眾生，何況成阿耨多羅三藐三菩提！」眾生有二種：一者、發心，二者、未三藐三菩提！」
眾生有二種：一者、發心，二者、未發心。發心菩薩勝一切未發心者。所以者何？發心。發心菩薩勝一切未發心者。
所以者何？是人種無量無上佛法因緣，欲度一切眾是人種無量無上佛法因緣，欲度一切眾生，令離苦得樂；其餘眾生但自求樂，欲與生，令離苦得樂；
其餘眾生但自求樂，欲與他苦。如是等因緣故，發心者勝。問曰：諸阿羅他苦。如是等因緣故，發心者勝。
問曰：諸阿羅漢、辟支佛及五通，是離欲人；發心者，或有未漢、辟支佛及五通，是離欲人；發心者，或有未離欲但發心，云何得勝？答曰：是事，先品中離欲但發心，云何得勝？
答曰：是事，先品中已種種答。阿羅漢等雖漏盡，不如初發心已種種答。阿羅漢等雖漏盡，不如初發心菩薩。譬如轉輪聖王太子，雖在胎中，已勝菩薩。
譬如轉輪聖王太子，雖在胎中，已勝餘子；又如國王太子，雖未即位，勝諸大臣餘子；又如國王太子，雖未即位，勝諸大臣有位富貴者。發心菩薩有二種：一者、行諸有位富貴者。
發心菩薩有二種：一者、行諸波羅蜜等菩薩道，二者、但空發心。此中說波羅蜜等菩薩道，二者、但空發心。此中說「行菩薩道者」；是人雖事未成就，能勝一切「行菩薩道者」；
是人雖事未成就，能勝一切眾生，何況成就！如歌羅頻伽鳥在𣫘中，未眾生，何況成就！如歌羅頻伽鳥在𣫘中，未發聲已能勝諸鳥，何況成就！菩薩亦如是，發聲已能勝諸鳥，何況成就！
菩薩亦如是，雖未成佛，行菩薩道，說諸法實相音聲，雖未成佛，行菩薩道，說諸法實相音聲，破諸外道及魔民戲論，何況成佛！有人言：破諸外道及魔民戲論，何況成佛！有人言：若有能一發心言：「我當作佛，滅一切眾生若有能一發心言：「我當作佛，滅一切眾生
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