提知佛所說甚深相，是故白佛言：「若菩薩能提知佛所說甚深相，是故白佛言：「若菩薩能如是行，則是行甚深義。」佛可其言：「是菩薩如是行，則是行甚深義。」佛可其言：「是菩薩能為難事——能行如是甚深義，而不證二乘。」能為難事——能行如是甚深義，而不證二乘。」
所以者何？是菩薩一心以利智深入空而不所以者何？是菩薩一心以利智深入空而不證涅槃，是則為難。須菩提言：「如我解佛所證涅槃，是則為難。
須菩提言：「如我解佛所說義，是不為難。何以故？是人不得是甚深說義，是不為難。何以故？
是人不得是甚深義一定相可作證，不得般若波羅蜜，不義一定相可作證，不得般若波羅蜜，不得證者，誰當以甚深義得證？若不證是得證者，誰當以甚深義得證？若不證是甚深義，誰當得阿耨多羅三藐三菩提？是甚深義，誰當得阿耨多羅三藐三菩提？
是名菩薩無所得行。行是道，則照明一切法。」名菩薩無所得行。行是道，則照明一切法。」
問曰：佛說言「難」，須菩提言「不難」。師弟子義問曰：佛說言「難」，須菩提言「不難」。師弟子義應同，何以各相違背？答曰：佛以世諦故說，應同，何以各相違背？
答曰：佛以世諦故說，須菩提以第一義諦故說。佛說菩薩得是甚須菩提以第一義諦故說。佛說菩薩得是甚深義，須菩提說菩薩亦不得是甚深義。佛深義，須菩提說菩薩亦不得是甚深義。
佛以須菩提為眾生故說：「有人聞難事則發以須菩提為眾生故說：「有人聞難事則發心，故說難事；有人聞難事而廢退，故說無心，故說難事；有人聞難事而廢退，故說無難。」是名菩薩無所得行；住是行中，於一切難。」
是名菩薩無所得行；住是行中，於一切法通達無礙。須菩提言：「若菩薩聞如是說法通達無礙。
須菩提言：「若菩薩聞如是說畢竟離，無法可證，無取證者，亦無般若及畢竟離，無法可證，無取證者，亦無般若及阿耨多羅三藐三菩提，是時不驚、不沒、通達阿耨多羅三藐三菩提，是時不驚、不沒、通達無礙者，是名行般若波羅蜜。」行般若波羅無礙者，是名行般若波羅蜜。」行般若波羅蜜者，是名真行、深行。何以故？是菩薩不見蜜者，是名真行、深行。
何以故？是菩薩不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，不般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是法可見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是法可得阿耨多羅三藐三菩提，都無所分別。是得阿耨多羅三藐三菩提，都無所分別。
是菩薩安住一切諸法實相中，故不作是分菩薩安住一切諸法實相中，故不作是分別言：「二乘離我遠，佛道離我近。」此中說虛別言：「二乘離我遠，佛道離我近。」此中說虛空等譬喻，此諸譬喻，為明了畢竟空義故。空等譬喻，此諸譬喻，為明了畢竟空義故。
般若波羅蜜雖空，若有所修，能成其事。乃般若波羅蜜雖空，若有所修，能成其事。乃
下页续读