是故說：「初發心時，勝一切眾生，何況成佛！」是故說：「初發心時，勝一切眾生，何況成佛！」聞薩婆若信者，得人中善利。有人言：「六波聞薩婆若信者，得人中善利。
有人言：「六波羅蜜是利。」有人言：「六波羅蜜果報是利，所謂羅蜜是利。」有人言：「六波羅蜜果報是利，所謂轉輪聖王、釋梵天王、人王、法王等。」有人言：轉輪聖王、釋梵天王、人王、法王等。」
有人言：「得阿鞞跋致，不墮惡道，常生人天富貴處。」「得阿鞞跋致，不墮惡道，常生人天富貴處。」有人言：「菩薩住於果報神通，遊至十方，供有人言：「菩薩住於果報神通，遊至十方，供養諸佛，種種方便教化眾生；信受因緣，教養諸佛，種種方便教化眾生；
信受因緣，教化眾生，得如是等大利。」壽命中最者，眾生化眾生，得如是等大利。」壽命中最者，眾生有二種命：一者、命根，二者、智慧命。是人得有二種命：一者、命根，二者、智慧命。
是人得智慧命故，說「壽命中最」。何況發心！發心者智慧命故，說「壽命中最」。何況發心！
發心者可敬可貴。所以者何？如先說因緣：「能捨自可敬可貴。所以者何？
如先說因緣：「能捨自樂、與他樂；不自憂苦，憂他人苦故。」爾時，釋樂、與他樂；不自憂苦，憂他人苦故。」
爾時，釋提桓因欲現歡喜相，以天文陀羅花散佛提桓因欲現歡喜相，以天文陀羅花散佛上，如經廣說。問曰：罪福不可以與人，雖上，如經廣說。問曰：罪福不可以與人，雖欲與，亦不得，釋提桓因何以言「以此福德欲與，亦不得，釋提桓因何以言「以此福德令求佛道者具足佛法」？答曰：雖不可與令求佛道者具足佛法」？
答曰：雖不可與人，然自令心好。又是釋提桓因顯此不著人，然自令心好。又是釋提桓因顯此不著福，是故以隨喜心與求佛道者。與聲聞福，是故以隨喜心與求佛道者。
與聲聞人亦爾。釋提桓因白佛：「我雖得聲聞道，人亦爾。釋提桓因白佛：「我雖得聲聞道，亦不生一念令菩薩轉還向二乘心。所以亦不生一念令菩薩轉還向二乘心。
所以者何？諸菩薩見眾生在生死中有種種苦，者何？諸菩薩見眾生在生死中有種種苦，欲利益一切世間故，作是願：『未度者我當欲利益一切世間故，作是願：『未度者我當等度。』」爾時，會中眾生有作是念：「若如上說等度。』」
爾時，會中眾生有作是念：「若如上說隨喜有功德，初發心人隨喜，於久發心人隨隨喜有功德，初發心人隨喜，於久發心人隨喜，有何差別？」釋提桓因欲解眾人疑故，問喜，有何差別？」釋提桓因欲解眾人疑故，問佛言：「世尊！於初發心菩薩功德隨喜得幾佛言：「世尊！
於初發心菩薩功德隨喜得幾許福德？」如經廣說。是福德無量無邊，以種許福德？」如經廣說。
是福德無量無邊，以種無量無邊田中；人不能數知，故說譬喻令無量無邊田中；人不能數知，故說譬喻令解，如經中廣說。隨喜之德雖無量無邊，於解，如經中廣說。
隨喜之德雖無量無邊，於
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