近佛道者，隨喜福德轉多。是時，帝釋歡喜故近佛道者，隨喜福德轉多。是時，帝釋歡喜故白佛言：「世尊！諸有聞是功德不隨喜者，白佛言：「世尊！
諸有聞是功德不隨喜者，則是魔民，從魔天來。」所以者何？在魔境界，則是魔民，從魔天來。」所以者何？
在魔境界，積集惡心故不隨喜。此中說因緣：「隨喜心積集惡心故不隨喜。此中說因緣：「隨喜心能破魔界。是故求佛道者，欲愛敬三尊不能破魔界。
是故求佛道者，欲愛敬三尊不捨者，當以隨喜心迴向阿耨多羅三藐三捨者，當以隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」不一不二相者，不見諸法有一定相菩提。」不一不二相者，不見諸法有一定相不屬因緣者，故言「不一」；不分別隨喜心、迴不屬因緣者，故言「不一」；
不分別隨喜心、迴向心，是名「不二」，畢竟空故。佛可帝釋意已，向心，是名「不二」，畢竟空故。佛可帝釋意已，更稱說隨喜功德：「是人常憶念十方諸佛功更稱說隨喜功德：「是人常憶念十方諸佛功德隨喜故，疾得見佛。又以深心，於一切眾德隨喜故，疾得見佛。
又以深心，於一切眾生欲令離苦得樂，是故往來生死，六情初生欲令離苦得樂，是故往來生死，六情初不受惡塵。終不離生諸佛前，以不斷種不受惡塵。終不離生諸佛前，以不斷種見佛行故。」此中佛自說因緣：「是人於無央見佛行故。」
此中佛自說因緣：「是人於無央數阿僧祇初發心菩薩乃至無量一生補處數阿僧祇初發心菩薩乃至無量一生補處菩薩皆隨喜故，得如上果報，疾成佛道，度菩薩皆隨喜故，得如上果報，疾成佛道，度無量阿僧祇眾生。」復次，憍尸迦！是菩薩因無量阿僧祇眾生。」復次，憍尸迦！
是菩薩因是福德如諸法實相迴向。於實相中心不是福德如諸法實相迴向。於實相中心不可得，是故說「非心，亦不離心」；如上說「不可得，是故說「非心，亦不離心」；
如上說「不一不二」義，以事異故更說。須菩提聞已，取一不二」義，以事異故更說。須菩提聞已，取是空無有心相難佛：「是心非心，空、無所有、是空無有心相難佛：「是心非心，空、無所有、如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」佛反如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛反問須菩提：「汝見是空心定相如幻不？」須菩提問須菩提：「汝見是空心定相如幻不？」須菩提作是念：「心若空如幻，云何可見？若可見，則作是念：「心若空如幻，云何可見？
若可見，則非空。」是故答言：「不。」佛言：「心若空、無所有，汝非空。」是故答言：「不。」
佛言：「心若空、無所有，汝見是中有是若有若無戲論不？」答言：「不也。」見是中有是若有若無戲論不？」答言：「不也。」
「離是空、無所有、如幻心，汝見更有法能得「離是空、無所有、如幻心，汝見更有法能得無上道不？」答言：「不見。」不見、不可得故，何有無上道不？」答言：「不見。」
不見、不可得故，何有法若有、若無？一切諸法畢竟離故、畢竟空故，法若有、若無？一切諸法畢竟離故、畢竟空故，
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