阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難！當知是女人阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難！
當知是女人於然燈佛所初發心。」阿難白佛言：「世尊！是於然燈佛所初發心。」阿難白佛言：「世尊！
是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩是！
如是！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」【論】問曰：如是大眾聞說淨國土行，何提。」
【論】問曰：如是大眾聞說淨國土行，何以但一女人取淨國土願？答曰：多有發淨國以但一女人取淨國土願？答曰：多有發淨國土願者，但不發言；女人性輕躁好勝，世世土願者，但不發言；
女人性輕躁好勝，世世習氣故發言。復次，有人言：大人有得道分，習氣故發言。復次，有人言：大人有得道分，餘人無分；佛法不然，隨眾生業因緣。譬如餘人無分；
佛法不然，隨眾生業因緣。譬如良藥療治諸病，不擇貴賤。雖復女人淺智，良藥療治諸病，不擇貴賤。
雖復女人淺智，而先世業因緣，應得受記；心生欲說，故佛而先世業因緣，應得受記；心生欲說，故佛聽自說。復次，若佛默然與受記者，人則生聽自說。
復次，若佛默然與受記者，人則生疑：「有何因緣故，獨與此女受記？」是故佛疑：「有何因緣故，獨與此女受記？」是故佛因其自說故而與受記。問曰：何以名為「恒因其自說故而與受記。
問曰：何以名為「恒伽提婆」？答曰：一切皆有名字，為識故，何足伽提婆」？答曰：一切皆有名字，為識故，何足求義？有人言：是女父母供養恒伽神，得求義？
有人言：是女父母供養恒伽神，得此女故，言恒伽提婆。恒伽是河名，提婆名此女故，言恒伽提婆。恒伽是河名，提婆名天。是女人福德因緣，生於富家，聞佛法信天。
是女人福德因緣，生於富家，聞佛法信樂故，能以金銀寶華、金縷織成上下衣，并莊樂故，能以金銀寶華、金縷織成上下衣，并莊嚴自身瓔珞具，用供養上佛。佛報以受嚴自身瓔珞具，用供養上佛。佛報以受記，觀是女人宿世所行，便微笑。微笑義如先記，觀是女人宿世所行，便微笑。
微笑義如先說。此中小因緣而起大事，故佛微笑。問曰：說。此中小因緣而起大事，故佛微笑。
問曰：是女福德應久轉女人，何以方於阿閦佛是女福德應久轉女人，何以方於阿閦佛國乃轉女身？答曰：世間五欲難斷，女人著國乃轉女身？答曰：世間五欲難斷，女人著欲情多故，雖世世行諸福德，不能得男子欲情多故，雖世世行諸福德，不能得男子身；今得受記，諸煩惱折薄，是故於阿閦佛身；
今得受記，諸煩惱折薄，是故於阿閦佛國方得男子身。有人言：此女宿世以人多國方得男子身。有人言：此女宿世以人多輕女人故，願女身受記。如是等因緣，不轉輕女人故，願女身受記。
如是等因緣，不轉女身而得受記。復次，經說女人五礙，不說女身而得受記。復次，經說女人五礙，不說
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