是願：『若我國土有量，當作是願：「我隨爾所是願：『若我國土有量，當作是願：「我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；我作時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；我作佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛世界。」』須佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛世界。」』
須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩羅蜜，近一切種智。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長、眾生行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長、眾生性多，爾時應如是正憶念——生死邊如虛空，性多，爾時應如是正憶念——生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，亦無解脫者。』菩薩摩訶薩作如是行，能具足亦無解脫者。』
菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。」【論】問曰：有何次六波羅蜜，近一切種智。」【論】問曰：有何次第故，說菩薩見眾生饑寒、凍餓等？答曰：菩第故，說菩薩見眾生饑寒、凍餓等？
答曰：菩薩過聲聞、辟支佛地，得無生法忍、授記，更薩過聲聞、辟支佛地，得無生法忍、授記，更無餘事，唯行淨佛世界、成就眾生。今說無餘事，唯行淨佛世界、成就眾生。今說淨佛世界因緣，見不淨世界相，願我國土淨佛世界因緣，見不淨世界相，願我國土無如是事。是故次第說是事。菩薩行檀波無如是事。
是故次第說是事。菩薩行檀波羅蜜時，若見眾生飢渴、衣服弊壞，即作念羅蜜時，若見眾生飢渴、衣服弊壞，即作念言：「我今福德、智慧未成就，不能給足眾生言：「我今福德、智慧未成就，不能給足眾生所須；若我但行慈悲心，則於眾生無益。所須；
若我但行慈悲心，則於眾生無益。我當爾所時，深行三種福德，住三種福德我當爾所時，深行三種福德，住三種福德中，能令貧窮眾生皆得滿足：若作轉輪聖中，能令貧窮眾生皆得滿足：若作轉輪聖王、若作天王、若作神通聖人，則能多引導王、若作天王、若作神通聖人，則能多引導眾生，破其堅貪，令住布施。」以是眾生布眾生，破其堅貪，令住布施。」
以是眾生布施乃至菩薩布施因緣故，後成佛時，國土中施乃至菩薩布施因緣故，後成佛時，國土中無有貧窮者，心生隨意所得，如欲界第六無有貧窮者，心生隨意所得，如欲界第六天所有諸物。菩薩如是隨爾所時積集檀波天所有諸物。菩薩如是隨爾所時積集檀波羅蜜功德故，充滿一切。何以故？一切有為法羅蜜功德故，充滿一切。
何以故？一切有為法屬因緣，行善因緣具足故，皆隨意得果報。屬因緣，行善因緣具足故，皆隨意得果報。
復次，眾生破尸羅波羅蜜因緣故，短命、多病、復次，眾生破尸羅波羅蜜因緣故，短命、多病、無有威德等；菩薩作是願：「我自具足持戒，無有威德等；菩薩作是願：「我自具足持戒，
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