不滅？」以上二理有過故，須菩提自以所證不滅？」以上二理有過故，須菩提自以所證智慧答：「世尊！如是住，如如住。」「若是心如如智慧答：「世尊！
如是住，如如住。」「若是心如如住，當作實際不」者，若說「心相同如住」者，住，當作實際不」者，若說「心相同如住」者，如即是實際；若爾者，心可即作實際不？須如即是實際；
若爾者，心可即作實際不？須菩提言：「不也！世尊！」何以故？須菩提久尊重菩提言：「不也！
世尊！」何以故？
須菩提久尊重是實際；心是虛誑法，小乘智慧力少，不能是實際；心是虛誑法，小乘智慧力少，不能觀心即作實際，是故言：「不也！」問曰：若須觀心即作實際，是故言：「不也！」
問曰：若須菩提已說「是心如如」，何以不得作實際？答菩提已說「是心如如」，何以不得作實際？答曰：如名一切法實相，心實相亦名如。須菩曰：如名一切法實相，心實相亦名如。
須菩提心謂「凡夫六情所見，虛妄顛倒故有過」，今提心謂「凡夫六情所見，虛妄顛倒故有過」，今說「心相如實」，無咎，故言「如如住」。今實際即說「心相如實」，無咎，故言「如如住」。今實際即是涅槃，須菩提久貴涅槃故，不能即以心是涅槃，須菩提久貴涅槃故，不能即以心為涅槃，是故言：「不也！」復次，以實際無相故，為涅槃，是故言：「不也！」
復次，以實際無相故，不得言「心即是實際」。「是如深不」者，以須不得言「心即是實際」。「是如深不」者，以須菩提言「心如如住」，復言「不得作實際」，是菩提言「心如如住」，復言「不得作實際」，是故問：「如是甚深不？」須菩提不能遍知故，答故問：「如是甚深不？」
須菩提不能遍知故，答言：「甚深！」「但如是心不？」須菩提答言：「不也！世言：「甚深！」「但如是心不？」
須菩提答言：「不也！世尊！」何以故？如是一相、不二相；心憶想分別因尊！」
何以故？如是一相、不二相；
心憶想分別因緣生故，是二相。如無所知，心有所知。又復緣生故，是二相。如無所知，心有所知。
又復如畢竟清淨故無所知，心有所覺知故。離如畢竟清淨故無所知，心有所覺知故。離如，心亦如是。何以故？一切法皆有如，云何如，心亦如是。
何以故？一切法皆有如，云何離如而有心？佛問須菩提：「如能見如不？」答：離如而有心？
佛問須菩提：「如能見如不？」答：如中無分別——是知、是可知；是菩薩不住如、如中無分別——是知、是可知；
是菩薩不住如、法性、實際，真行深菩薩道。佛問須菩提：「若法性、實際，真行深菩薩道。佛問須菩提：「若如是行，能行深般若波羅蜜不？」須菩提自如是行，能行深般若波羅蜜不？」
須菩提自觀小乘淺薄、觀大乘法深故，答言：「如是行，觀小乘淺薄、觀大乘法深故，答言：「如是行，是為行深般若波羅蜜。」爾時，有未得無生是為行深般若波羅蜜。」爾時，有未得無生法忍菩薩聞是法則心高，自謂：「出小乘，深法忍菩薩聞是法則心高，自謂：「出小乘，深入大乘。」佛欲破其高心故，問須菩提：「菩薩入大乘。」
佛欲破其高心故，問須菩提：「菩薩
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