如是行，為何處行？」須菩提言：「如是行，為無如是行，為何處行？」須菩提言：「如是行，為無處所行。」何以故？菩薩住如中，無所分別故。處所行。」
何以故？菩薩住如中，無所分別故。
菩薩聞無處所行，或墮斷滅中，是故佛復問菩薩聞無處所行，或墮斷滅中，是故佛復問須菩提：「菩薩行般若，為何處行？」須菩提言：須菩提：「菩薩行般若，為何處行？」須菩提言：「第一義中行。」第一義相者，無有二相。佛語須「第一義中行。」
第一義相者，無有二相。佛語須菩提：「於汝意云何？若菩薩無念行第一義，菩提：「於汝意云何？
若菩薩無念行第一義，是行取相法不？」須菩提言：「不也！世尊！」何以故？是行取相法不？」須菩提言：「不也！
世尊！」何以故？
一切法畢竟空，無憶念，即是不行相。佛問一切法畢竟空，無憶念，即是不行相。佛問須菩提：「是菩薩壞相得無相不？」須菩提言：「不須菩提：「是菩薩壞相得無相不？」
須菩提言：「不也！」相從本已來無，但為除顛倒故，不壞法也！」相從本已來無，但為除顛倒故，不壞法相。佛語須菩提：「若不壞相，云何行無相行？」相。
佛語須菩提：「若不壞相，云何行無相行？」須菩提言：「世尊！菩薩不作是念：『我當破相須菩提言：「世尊！
菩薩不作是念：『我當破相故行般若。』是菩薩未具足佛十力等諸佛法，故行般若。』是菩薩未具足佛十力等諸佛法，以方便力故，不作有相、不作無相。」何以以方便力故，不作有相、不作無相。」
何以故？若取相，是相皆虛誑妄語，有諸過失；若破故？若取相，是相皆虛誑妄語，有諸過失；
若破相，則墮斷滅中，亦多過失。是故不取有相、相，則墮斷滅中，亦多過失。是故不取有相、不取無相。取相即是有法，不取相即是無不取無相。
取相即是有法，不取相即是無法；方便力故，離是有、無二邊，行於中道。此法；方便力故，離是有、無二邊，行於中道。
此中佛自說因緣，所謂：「知一切法自性空故，不中佛自說因緣，所謂：「知一切法自性空故，不著有無。」自相空破一切法相，亦自破其相。著有無。」自相空破一切法相，亦自破其相。
菩薩住是自相空中起三三昧，利益眾生。菩薩住是自相空中起三三昧，利益眾生。眾生於六道中，種種作願受身。有人不攝眾生於六道中，種種作願受身。
有人不攝心，不能修福，自放恣隨意造業。若墮地獄，心，不能修福，自放恣隨意造業。若墮地獄，臨死時，冷風逼切，則願欲得火，便入地獄等臨死時，冷風逼切，則願欲得火，便入地獄等三惡道；若得為人，貧窮下賤。有人攝心，能三惡道；
若得為人，貧窮下賤。有人攝心，能折伏慳貪，行布施、持戒等善行，是人生欲折伏慳貪，行布施、持戒等善行，是人生欲界人天中富樂處。有人離欲界，除五蓋，因界人天中富樂處。
有人離欲界，除五蓋，因信等五根，得五支等諸禪，則生色界。有人信等五根，得五支等諸禪，則生色界。有人捨諸色相，滅有對相，不念雜相故，入無捨諸色相，滅有對相，不念雜相故，入無
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