「集成」者，是業實集能成果報不？是業若有「集成」者，是業實集能成果報不？是業若有實，佛常說「一切法空如夢」，不應得集成！何實，佛常說「一切法空如夢」，不應得集成！
何以故？是夢心微弱故，不能集成。晝日微弱心，以故？是夢心微弱故，不能集成。
晝日微弱心，尚不能集成，何況夢中！若夢覺已，分別夢尚不能集成，何況夢中！若夢覺已，分別夢中生善、不善心，是應集成。須菩提語舍利中生善、不善心，是應集成。
須菩提語舍利弗：「如人夢中殺人，覺已，分別我殺是快弗：「如人夢中殺人，覺已，分別我殺是快耶？舍利弗！是業云何，為集成不？」舍利弗語耶？舍利弗！
是業云何，為集成不？」舍利弗語須菩提：「一切業若晝、若夢皆從因緣生，無須菩提：「一切業若晝、若夢皆從因緣生，無因緣則不生。」須菩提可其言：「如是！業有因因緣則不生。」
須菩提可其言：「如是！業有因緣生、無因緣不生，思有因緣生、無因緣緣生、無因緣不生，思有因緣生、無因緣不生。」業者，身口業；思者，但意業。思是真業，身不生。」
業者，身口業；思者，但意業。
思是真業，身口業為思故名為業。是三業因四種法：若口業為思故名為業。是三業因四種法：若見、若聞、若覺、若知，因此四種則心生；是心見、若聞、若覺、若知，因此四種則心生；
是心隨因緣生，或淨、或不淨。不淨，罪業；淨，福業。隨因緣生，或淨、或不淨。不淨，罪業；
淨，福業。是故若夢中所見，皆因先見、聞、覺、知。夢中所是故若夢中所見，皆因先見、聞、覺、知。
夢中所作善惡，為眠覆心、不自在故，無有勢力，不作善惡，為眠覆心、不自在故，無有勢力，不能集成果報；若是業得覺時，善惡心和合能集成果報；若是業得覺時，善惡心和合故，能助成果報。須菩提意謂：「夢中業實有故，能助成果報。
須菩提意謂：「夢中業實有集成。何以故？有因緣起故。晝日心、夢中心集成。何以故？
有因緣起故。晝日心、夢中心無異。所以者何？皆因四種生故。」舍利弗以無異。
所以者何？皆因四種生故。」
舍利弗以空難須菩提：「如佛說，一切諸業自相離。汝空難須菩提：「如佛說，一切諸業自相離。汝云何定說『諸業有因緣生，無因緣不生』？」云何定說『諸業有因緣生，無因緣不生』？」
須菩提答：「諸法雖空、遠離相，而凡夫取相，須菩提答：「諸法雖空、遠離相，而凡夫取相，有因緣故業生；若不取相，無因緣則不有因緣故業生；若不取相，無因緣則不生。是故一切業皆從取相因緣生故有，晝生。
是故一切業皆從取相因緣生故有，晝日、夢中無異。」舍利弗復問：「若菩薩夢中行六日、夢中無異。」舍利弗復問：「若菩薩夢中行六波羅蜜，迴向無上道，是實迴向不？」舍利弗波羅蜜，迴向無上道，是實迴向不？」
舍利弗難：「若夢中、晝日無異者，是夢中迴向應當難：「若夢中、晝日無異者，是夢中迴向應當是實！又復若晝日著心取相，不名為迴向，何是實！又復若晝日著心取相，不名為迴向，何
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