況眠睡覆心！」須菩提以此二難深，難答故，況眠睡覆心！」須菩提以此二難深，難答故，語舍利弗：「當問彌勒。」問曰：彌勒何以但說語舍利弗：「當問彌勒。」
問曰：彌勒何以但說空而不答？答曰：是二大弟子為利益菩薩空而不答？答曰：是二大弟子為利益菩薩故，分別覺、夢若同、若異。以佛常說「一切法故，分別覺、夢若同、若異。
以佛常說「一切法如夢」故，若晝日行道，夢中亦應行道。彌勒如夢」故，若晝日行道，夢中亦應行道。彌勒知見二人各有所執、不能通達故，是故知見二人各有所執、不能通達故，是故彌勒不答。復有人言：彌勒以是空答。舍利彌勒不答。
復有人言：彌勒以是空答。舍利弗問彌勒：「如所說空，以此為證不？」舍利弗弗問彌勒：「如所說空，以此為證不？」
舍利弗意：「若以此法為證，即欲生難：『云何為證？』意：「若以此法為證，即欲生難：『云何為證？』若不證，汝自不得、不知，云何能說？」彌勒意：若不證，汝自不得、不知，云何能說？」
彌勒意：「汝以涅槃為證，我以涅槃亦空、無所得故「汝以涅槃為證，我以涅槃亦空、無所得故不證。」有人言：彌勒未具足佛法故，說言「不不證。」有人言：彌勒未具足佛法故，說言「不證」；菩薩法，應知空、無相、無作法，不應證。爾證」；
菩薩法，應知空、無相、無作法，不應證。爾時，舍利弗作是念：「彌勒菩薩其智甚深，能如時，舍利弗作是念：「彌勒菩薩其智甚深，能如是說。」能知涅槃相而不取證，是名甚深。此是說。」
能知涅槃相而不取證，是名甚深。此中舍利弗自說因緣：「久行六波羅蜜故，其智中舍利弗自說因緣：「久行六波羅蜜故，其智甚深。」舍利弗意：「彌勒次當作佛，應當能答甚深。」
舍利弗意：「彌勒次當作佛，應當能答而今不答。」是故佛還問舍利弗：「於汝意云而今不答。」是故佛還問舍利弗：「於汝意云何？汝見用是法得阿羅漢不？」舍利弗言：「不何？
汝見用是法得阿羅漢不？」舍利弗言：「不見。」何以故？是法空、無相、無作，云何得見？若見。」
何以故？是法空、無相、無作，云何得見？
若見，即是有相。肉眼、天眼分別取相，故不應見；見，即是有相。肉眼、天眼分別取相，故不應見；
慧眼無分別相，故亦不見。以是故言不見。慧眼無分別相，故亦不見。以是故言不見。
佛言：「菩薩摩訶薩亦如是，得無生忍時，不佛言：「菩薩摩訶薩亦如是，得無生忍時，不作是言：『見是法，得授記，當得無上道。』雖作是言：『見是法，得授記，當得無上道。』雖不作是見，亦不生疑：『我不得無上道。』如不作是見，亦不生疑：『我不得無上道。』
如汝雖不見法，亦不疑我成阿羅漢、不成汝雖不見法，亦不疑我成阿羅漢、不成阿羅漢。」阿羅漢。」【經】佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜【經】佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞，菩薩當作時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞，菩薩當作
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