問經有五事：一者當如法下床問；二者不得問經有五事：一者當如法下床問；二者不得共坐問；三者有不解直當問；四者不得持意共坐問；
三者有不解直當問；四者不得持意念外因緣；五者設解，頭面著地作禮反向出念外因緣；
五者設解，頭面著地作禮反向出戶。復有五事：一者不得教買某來我欲飯之；戶。復有五事：一者不得教買某來我欲飯之；
二者不得持菓蓏與沙彌，汝持授我，我欲食二者不得持菓蓏與沙彌，汝持授我，我欲食之；三者不得調譺臥人床上；四者不得唾人之；三者不得調譺臥人床上；
四者不得唾人淨地；五者人如法呵之，不得怒去。是為恭淨地；五者人如法呵之，不得怒去。
是為恭敬。敬。和上當有十五德：一者當知戒；二者當持和上當有十五德：一者當知戒；
二者當持戒；三者當不犯戒；四者當知經；五者當自守；戒；三者當不犯戒；
四者當知經；五者當自守；
六者當教經；七者當教誡；八者當教習意；六者當教經；七者當教誡；
八者當教習意；九者當教稍稍受；十者當教法則；十一者當九者當教稍稍受；
十者當教法則；十一者當自有隱德；十二者能致檀越；十三者不自有隱德；
十二者能致檀越；十三者不得有獨匿心；十四者人持物來，當言皆為得有獨匿心；
十四者人持物來，當言皆為眾人物；十五者占視病瘦當令差。眾人物；十五者占視病瘦當令差。
復有十五事：一者有弟子當能衣食；二者當復有十五事：一者有弟子當能衣食；二者當能經紀；三者當能解經令知義；四者有深經能經紀；
三者當能解經令知義；四者有深經好語，皆悉當教弟子；五者有所問當能報語；好語，皆悉當教弟子；
五者有所問當能報語；六者當能分別，為說三惡道罪；七者當能教六者當能分別，為說三惡道罪；
七者當能教黠慧如我勝我；八者當教持戒分別知所行；黠慧如我勝我；八者當教持戒分別知所行；
九者當教曉戒隨說；十者當審弟子意節度九者當教曉戒隨說；十者當審弟子意節度與。阿闍梨當有五德：一者當有四阿含、二與。
阿闍梨當有五德：一者當有四阿含、二者當有戒具德、三者當有慧德、四者當有大者當有戒具德、三者當有慧德、四者當有大德、五者當自守。德、五者當自守。復有五事：一者作師當自持戒；二者設弟子復有五事：一者作師當自持戒；
二者設弟子衣被破敗，當能給與；三者弟子病瘦，當能瞻衣被破敗，當能給與；三者弟子病瘦，當能瞻視；四者當致布施，分別為說罪福；五者十歲視；
四者當致布施，分別為說罪福；五者十歲應作和上，所知當具悉。應作和上，所知當具悉。
復有五事：一者當教學慧、二者當教多誦經、復有五事：一者當教學慧、二者當教多誦經、
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