始終，上中下業。下出家者，先以十戒為本，盡始終，上中下業。下出家者，先以十戒為本，盡形受持；雖捨家眷屬因緣執作，於俗人等是形受持；
雖捨家眷屬因緣執作，於俗人等是出家，於具戒者故是在家，是名下出家。其中出家，於具戒者故是在家，是名下出家。其中出家者，次應捨執作緣務，具受八萬四千向出家者，次應捨執作緣務，具受八萬四千向道因緣；雖捨作業緣務，身口行意業未能具道因緣；
雖捨作業緣務，身口行意業未能具足清淨，心結猶存未得出要，上及不足、下比足清淨，心結猶存未得出要，上及不足、下比有餘，是名中出家。上出家者，根心猛利，次應有餘，是名中出家。上出家者，根心猛利，次應捨結使纏縛。捨結使纏縛者，要得禪定慧力。捨結使纏縛。
捨結使纏縛者，要得禪定慧力。得禪定慧力，心得解脫。得解脫者，名淨身得禪定慧力，心得解脫。
得解脫者，名淨身口意業，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清涼口意業，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清涼之室，是名上出家。中出家者，始受具戒，沙門之室，是名上出家。中出家者，始受具戒，沙門儀法未能周悉，要須依止長宿有德行者。是儀法未能周悉，要須依止長宿有德行者。
是以優波離問佛：「成就幾法盡令不依止耶？」以優波離問佛：「成就幾法盡令不依止耶？」佛答：「凡成就二十五法，不依止。」廣而言之二佛答：「凡成就二十五法，不依止。」
廣而言之二十五法，取要言之，但能知二部戒為本，今但十五法，取要言之，但能知二部戒為本，今但成就十法。一者，不知廣利二部戒共議。共議成就十法。一者，不知廣利二部戒共議。
共議者，當一篇中，或同或異，或僧戒中輕、尼戒者，當一篇中，或同或異，或僧戒中輕、尼戒中重，或尼戒中輕、僧戒中重，或前篇中有、中重，或尼戒中輕、僧戒中重，或前篇中有、或後篇中無，或戒本中有、或餘戒中無，或後篇中無，或戒本中有、或餘戒中無，或餘戒中無或餘戒中有、或戒本中無。如或餘戒中無或餘戒中有、或戒本中無。如是等戒不知分部，是名不知戒。二者，不知是是等戒不知分部，是名不知戒。
二者，不知是罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非罪非罪。或是佛法罪非世界罪，或世界罪非佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒後長財非世界罪。
佛法罪非世界罪者，制戒後長財離衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前殺盜離衣等是。世界罪非佛法罪，未制戒前殺盜等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒後等是。
亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒後犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒前殺草木等是。若比丘觸食夜食、比丘失食前殺草木等是。
若比丘觸食夜食、比丘失食宿，觀能作此三事：若食此食，是罪。若可信宿，觀能作此三事：若食此食，是罪。若可信
下页续读