二、應白二更白四、非法、別眾。非法者，先二、應白二更白四、非法、別眾。非法者，先羯磨後白，有事人不現前、設現前不語有羯磨後白，有事人不現前、設現前不語有此事便唱。別眾者，應囑授不囑授，有事人此事便唱。
別眾者，應囑授不囑授，有事人界外羯磨。界內眾僧亦爾，結內界竟方結外界外羯磨。界內眾僧亦爾，結內界竟方結外界，是非法別眾。或非法眾聚一處、或眾和合界，是非法別眾。
或非法眾聚一處、或眾和合布薩非法。如是比，是名不知會羯磨。四者布薩非法。如是比，是名不知會羯磨。
四者不知會坐。說戒自恣時，有客比丘來，應更說、不知會坐。說戒自恣時，有客比丘來，應更說、不應更說，應次第聽、不使次第聽，先比丘應不應更說，應次第聽、不使次第聽，先比丘應出界，而出客比丘。或時客來少，雖不應更出界，而出客比丘。
或時客來少，雖不應更說。設客有重德，若剛強能作鬪亂事，應更說說。設客有重德，若剛強能作鬪亂事，應更說而不說。如是比，是名不知會坐。若眾中不知而不說。
如是比，是名不知會坐。若眾中不知上四法，不得一處住，應當請知法人來。若請上四法，不得一處住，應當請知法人來。
若請不能得，應舉眾依他知法眾住。若不請不依不能得，應舉眾依他知法眾住。若不請不依他知法眾住者，舉眾得突吉羅罪。」已得離他知法眾住者，舉眾得突吉羅罪。」
已得離依止、復得度人、徒眾使得，次應淨身口淨依止、復得度人、徒眾使得，次應淨身口淨衣食。淨身者，洗大小便、剪十指爪。淨口者，衣食。淨身者，洗大小便、剪十指爪。
淨口者，嚼楊枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉羅嚼楊枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉羅罪，亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶，設禮無罪，亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶，設禮無福德。若不嚼楊枝，若食若服藥若飲，得三福德。
若不嚼楊枝，若食若服藥若飲，得三突吉羅罪。若不淨衣向聚落，得突吉羅罪。突吉羅罪。若不淨衣向聚落，得突吉羅罪。
淨食者，非大僧觸，非是不可信人共食宿，非淨食者，非大僧觸，非是不可信人共食宿，非是不淨器者，非不澡豆洗鉢器，不用木器及是不淨器者，非不澡豆洗鉢器，不用木器及以內食，亦不自種作及販賣得，如是等是淨以內食，亦不自種作及販賣得，如是等是淨衣。所以淨衣者，踞坐。食者，佛始成道，食糜衣。所以淨衣者，踞坐。
食者，佛始成道，食糜家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？家女糜竟，自念：「若有出家弟子者，云何坐？云何食？」觀諸佛法，皆著淨衣偏踞坐、食一坐云何食？」
觀諸佛法，皆著淨衣偏踞坐、食一坐食。「我弟子法亦如是。」所以著淨衣者，欲作食。「我弟子法亦如是。」
所以著淨衣者，欲作限礙，能防眾戒故。所以踞坐，為淨衣故，亦限礙，能防眾戒故。所以踞坐，為淨衣故，亦反俗法，亦為草坐食易故。因踞坐不如法，反俗法，亦為草坐食易故。
因踞坐不如法，
下页续读