得九突吉羅罪：一者脚前却、二者闊脚、三者得九突吉羅罪：一者脚前却、二者闊脚、三者搖動、四者竪立、五者交、六者垂三衣覆足、搖動、四者竪立、五者交、六者垂三衣覆足、七翹、八累脚、九累髀，盡皆犯突吉羅。因不七翹、八累脚、九累髀，盡皆犯突吉羅。因不踞坐，得三突吉羅罪。所以坐受香者，達波國踞坐，得三突吉羅罪。
所以坐受香者，達波國有比丘住處，婦女行香觸比丘手，因起欲心有比丘住處，婦女行香觸比丘手，因起欲心即時罷道。師問所以，即說因緣。因是白佛，佛即時罷道。師問所以，即說因緣。
因是白佛，佛即制戒：若立受香者，得突吉羅罪。所以不即制戒：若立受香者，得突吉羅罪。所以不得數數食一食者，若作若乞及以盪器，即得數數食一食者，若作若乞及以盪器，即妨半日之功，亦長婬怒癡結，復不異於俗人，妨半日之功，亦長婬怒癡結，復不異於俗人，是以一食。上雖知沙門儀法種種別異，未論是以一食。
上雖知沙門儀法種種別異，未論出家人所作業務。業務者，一者坐禪、二者誦出家人所作業務。業務者，一者坐禪、二者誦經法、三者勸化眾事。若具足作三業者，是應經法、三者勸化眾事。
若具足作三業者，是應出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。因。
若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成就威儀畏慎小罪，多聞能持師所說法，善誦就威儀畏慎小罪，多聞能持師所說法，善誦二部律分別其義，能教弟子增戒學、增心學、二部律分別其義，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治增慧學，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治弟子病亦能使人治其病，若弟子生惡邪見，弟子病亦能使人治其病，若弟子生惡邪見，能教令捨亦能教人使令捨，若弟子國土覺能教令捨亦能教人使令捨，若弟子國土覺起，能迴其意亦能使人迴之。若滿十歲、若過起，能迴其意亦能使人迴之。
若滿十歲、若過十歲，有成就十法，應授人具足戒。知重罪、知十歲，有成就十法，應授人具足戒。知重罪、知輕罪、知麁罪、知有餘罪、知無餘罪、知有羯磨輕罪、知麁罪、知有餘罪、知無餘罪、知有羯磨罪、知無羯磨罪因緣，滿十歲、若過十歲，有罪、知無羯磨罪因緣，滿十歲、若過十歲，有成就五法，應授人具足戒，能教弟子增戒學、成就五法，應授人具足戒，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，所行審諦繫念在前。有成就增心學、增慧學，所行審諦繫念在前。
有成就五法：三法如上，聰明、辯才。有成就五法：戒五法：三法如上，聰明、辯才。有成就五法：戒成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就。有成就五法：自住戒教人住戒、自住定就。
有成就五法：自住戒教人住戒、自住定
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