少未遍。于時長者心自思惟：『若取大藏金即少未遍。于時長者心自思惟：『若取大藏金即太多，欲開小藏復恐不足。』又作是念：『諸藏之太多，欲開小藏復恐不足。』
又作是念：『諸藏之中何者不多不少，而得充足？』中何者不多不少，而得充足？』爾時太子見長者默住思惟，即便生念：『給爾時太子見長者默住思惟，即便生念：『給孤長者心應生退，為一園林豈能捨此積集孤長者心應生退，為一園林豈能捨此積集多金？』作是念已告長者曰：『汝心應退，當却收多金？』
作是念已告長者曰：『汝心應退，當却收取金，其園還我。』長者告曰：『太子！我心不退，取金，其園還我。』長者告曰：『太子！
我心不退，然心中所計，欲開何藏不多不少而得充足？』然心中所計，欲開何藏不多不少而得充足？』太子聞此語已便作是念：『世尊威德不可思太子聞此語已便作是念：『世尊威德不可思議，其法亦不可思議，是故長者能捨積聚無議，其法亦不可思議，是故長者能捨積聚無量金寶。』作此念已告長者曰：『其地金未遍處，量金寶。』
作此念已告長者曰：『其地金未遍處，應收却還，我為世尊而作寺門。』長者報曰：應收却還，我為世尊而作寺門。』長者報曰：『隨意可為世尊而作寺門。』「爾時給孤長者為『隨意可為世尊而作寺門。』
「爾時給孤長者為世尊初欲造寺，諸外道眾極生怨恨心懷熱世尊初欲造寺，諸外道眾極生怨恨心懷熱惱，共集一處往長者所。到已便作是言：『長者！惱，共集一處往長者所。到已便作是言：『長者！
汝不應為喬答摩沙門造立寺舍。何以故？我汝不應為喬答摩沙門造立寺舍。何以故？
我等先已分界，彼王舍城可喬答摩居止，此室等先已分界，彼王舍城可喬答摩居止，此室羅筏城而我等住，是故不應造寺。』長者報曰：羅筏城而我等住，是故不應造寺。』長者報曰：『汝等祇可分自國境，不應共分我園，我所造『汝等祇可分自國境，不應共分我園，我所造功德皆由自心。』諸外道等見長者堅意不移，功德皆由自心。』
諸外道等見長者堅意不移，即詣王所具陳上事，給孤長者共對獲勝。彼即詣王所具陳上事，給孤長者共對獲勝。彼外道心生忿怒面現惡相，便作是語：『我終不外道心生忿怒面現惡相，便作是語：『我終不從汝志，然喬答摩沙門上首弟子，與我等共從汝志，然喬答摩沙門上首弟子，與我等共相論議，若能勝我隨意造寺。』長者報曰：『可爾！相論議，若能勝我隨意造寺。』
長者報曰：『可爾！然我且問舍利子，若見許可，即來報汝。』長者然我且問舍利子，若見許可，即來報汝。』
長者即往尊者舍利子所，頂禮雙足退坐一面，而即往尊者舍利子所，頂禮雙足退坐一面，而即白言：『大德！諸外道等皆作是語：「汝欲作寺，即白言：『大德！諸外道等皆作是語：「汝欲作寺，云我制汝。」又言：「喬答摩沙門上首弟子，今現云我制汝。」
又言：「喬答摩沙門上首弟子，今現在此與我論議，若能勝我聽汝造寺。」未審尊在此與我論議，若能勝我聽汝造寺。」未審尊
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