『是何名佛？』主即答言：『有喬答摩沙門釋迦之『是何名佛？』主即答言：『有喬答摩沙門釋迦之子，從釋迦種中以正信故，剃除鬚髮、被著法子，從釋迦種中以正信故，剃除鬚髮、被著法衣，從家趣於非家，證得無上正等菩提，號之衣，從家趣於非家，證得無上正等菩提，號之為佛。』彼復問曰：『何名僧伽？』主復答言：『有善男為佛。』
彼復問曰：『何名僧伽？』主復答言：『有善男子從剎利種，以正信故，歸佛出家，剃除鬚髮子從剎利種，以正信故，歸佛出家，剃除鬚髮被著法衣，從家趣於非家，名為僧伽。亦有善被著法衣，從家趣於非家，名為僧伽。
亦有善男子，從婆羅門種族、從薜舍種族、從戍達羅男子，從婆羅門種族、從薜舍種族、從戍達羅種族，以信心故，剃除鬚髮被著袈裟，從家趣種族，以信心故，剃除鬚髮被著袈裟，從家趣於非家，出家修道，名為僧伽。我請彼佛及僧於非家，出家修道，名為僧伽。我請彼佛及僧伽眾，明日於此家中以食供養。』復問長者：『彼伽眾，明日於此家中以食供養。』
復問長者：『彼佛今在何處？』答曰：『今在寒林棄尸之所毘訶佛今在何處？』答曰：『今在寒林棄尸之所毘訶羅住。』給孤獨長者又復問曰：『我可得見彼佛羅住。』
給孤獨長者又復問曰：『我可得見彼佛不？』長者答曰：『汝可得見，然於此待。若明日世不？』長者答曰：『汝可得見，然於此待。
若明日世尊至，汝必得見。』是時給孤長者繫念於佛，便尊至，汝必得見。』是時給孤長者繫念於佛，便即昏沈，忽然驚寤而天未曙心作明想，行詣即昏沈，忽然驚寤而天未曙心作明想，行詣善自在城門。其國常法，夜分初更不閉，防外善自在城門。
其國常法，夜分初更不閉，防外使來令無障礙，於後夜分城門亦開，用防內使來令無障礙，於後夜分城門亦開，用防內使無有障礙。給孤長者，見門開明隨明而使無有障礙。給孤長者，見門開明隨明而出，既出城門光明即沒。是時天暗，心生怖懼出，既出城門光明即沒。
是時天暗，心生怖懼身毛皆竪。『我今於此，恐人及非人而見損害。』身毛皆竪。『我今於此，恐人及非人而見損害。』
作此念已即欲却迴。時此城門所居天神即作此念已即欲却迴。時此城門所居天神即放光明，從城門外乃至寒林，於其中間而皆放光明，從城門外乃至寒林，於其中間而皆大明。其神復報長者曰：『汝可前行，有大饒益大明。
其神復報長者曰：『汝可前行，有大饒益勿生迴想。何以故？』而說頌曰：勿生迴想。何以故？』
而說頌曰：「『駿馬滿百匹，紫磨金百斤；「『駿馬滿百匹，紫磨金百斤；馭牝兩車輪，其數皆有百。馭牝兩車輪，其數皆有百。
載以種種物，而用行檀施；載以種種物，而用行檀施；不如發一步，向佛之功德，不如發一步，向佛之功德，如是等校量，十六分中一。如是等校量，十六分中一。
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