根本說一切有部毘奈耶破僧事卷 3 · 大正藏 0110c

我先已解。』其彩光先生乃至示五百般書，亦我wǒ先xiān已yǐ解jiě。』其qí彩cǎi光guāng先xiān生shēng乃nǎi至zhì示shì五wǔ百bǎi般bān書shū，亦yì復如是我已解之。菩薩問博士曰：『更有餘書復fù如rú是shì我wǒ已yǐ解jiě之zhī。

菩pú薩sà問wèn博bó士shì曰yuē：『更gèng有yǒu餘yú書shū與我學之。』博士答曰：『此五百般書世間行用，與yǔ我wǒ學xué之zhī。』博bó士shì答dá曰yuē：『此cǐ五wǔ百bǎi般bān書shū世shì間jiān行xíng用yòng，我唯解此餘皆不知。』爾時菩薩即自作一般我wǒ唯wéi解jiě此cǐ餘yú皆jiē不bù知zhī。』

爾ěr時shí菩pú薩sà即jí自zì作zuò一yī般bān之書，度與先生。問先生曰：『此是何字？又復何之zhī書shū，度dù與yǔ先xiān生shēng。問wèn先xiān生shēng曰yuē：『此cǐ是shì何hé字zì？

又yòu復fù何hé名？』先生答曰：『我不識此般之字名也。』菩薩答名míng？』先xiān生shēng答dá曰yuē：『我wǒ不bù識shí此cǐ般bān之zhī字zì名míng也yě。』

菩pú薩sà答dá曰：『若世間中有二種出現：一者菩薩出、二者曰yuē：『若ruò世shì間jiān中zhōng有yǒu二èr種zhǒng出chū現xiàn：一yī者zhě菩pú薩sà出chū、二èr者zhě金輪王出，此般之字隨世自出。』爾時空中梵金jīn輪lún王wáng出chū，此cǐ般bān之zhī字zì隨suí世shì自zì出chū。』爾ěr時shí空kōng中zhōng梵fàn天大王即出語曰：『菩薩所說二種之現及字，天tiān大dà王wáng即jí出chū語yǔ曰yuē：『菩pú薩sà所suǒ說shuō二èr種zhǒng之zhī現xiàn及jí字zì，必當實爾。』淨飯大王及諸群臣，聞此語已甚必bì當dāng實shí爾ěr。』

淨jìng飯fàn大dà王wáng及jí諸zhū群qún臣chén，聞wén此cǐ語yǔ已yǐ甚shèn大歡喜。爾時菩薩，即為先生開異種新書，廣大dà歡huān喜xǐ。爾ěr時shí菩pú薩sà，即jí為wéi先xiān生shēng開kāi異yì種zhǒng新xīn書shū，廣guǎng為談說。梵天大王見此之異，為證此事必當為wéi談tán說shuō。

梵fàn天tiān大dà王wáng見jiàn此cǐ之zhī異yì，為wéi證zhèng此cǐ事shì必bì當dāng實爾，為此異故，此書號名梵天書。「菩薩自解實shí爾ěr，為wéi此cǐ異yì故gù，此cǐ書shū號hào名míng梵fàn天tiān書shū。「菩pú薩sà自zì解jiě諸種書已，菩薩阿舅名摩那利，來將菩薩諸zhū種zhǒng書shū已yǐ，菩pú薩sà阿ā舅jiù名míng摩mó那nà利lì，來lái將jiāng菩pú薩sà等，令教乘馬之法。又劫比羅城有一博士等děng，令lìng教jiào乘chéng馬mǎ之zhī法fǎ。

又yòu劫jié比bǐ羅luó城chéng有yǒu一yī博bó士shì名曰同神，明解弓射戰法，來教菩薩及餘釋名míng曰yuē同tóng神shén，明míng解jiě弓gōng射shè戰zhàn法fǎ，來lái教jiào菩pú薩sà及jí餘yú釋shì迦童子。其摩那利白博士曰：『此菩薩有大慈迦jiā童tóng子zǐ。其qí摩mó那nà利lì白bái博bó士shì曰yuē：『此cǐ菩pú薩sà有yǒu大dà慈cí悲心，一切妙法願令教之，及諸童子亦堪教悲bēi心xīn，一yī切qiè妙miào法fǎ願yuàn令lìng教jiào之zhī，及jí諸zhū童tóng子zǐ亦yì堪kān教jiào之。唯提婆達多，本自惡性無有慈心，願請博之zhī。

唯wéi提tí婆pó達dá多duō，本běn自zì惡è性xìng無wú有yǒu慈cí心xīn，願yuàn請qǐng博bó士勿教妙殺之法。何以故？此人惡性。博士教士shì勿wù教jiào妙miào殺shā之zhī法fǎ。何hé以yǐ故gù？

此cǐ人rén惡è性xìng。博bó士shì教jiào之，必殺一切眾生無有停息，為此勿教。』博之zhī，必bì殺shā一yī切qiè眾zhòng生shēng無wú有yǒu停tíng息xī，為wéi此cǐ勿wù教jiào。』

博bó士得此語已，即教菩薩等法，皆悉總盡。其法士shì得dé此cǐ語yǔ已yǐ，即jí教jiào菩pú薩sà等děng法fǎ，皆jiē悉xī總zǒng盡jìn。其qí法fǎ妙者，不教提婆達多。菩薩當日習得五種弓妙miào者zhě，不bù教jiào提tí婆pó達dá多duō。

菩pú薩sà當dāng日rì習xí得dé五wǔ種zhǒng弓gōng法：一者射諸遠物；二者彼處有聲菩薩不見，法fǎ：一yī者zhě射shè諸zhū遠yuǎn物wù；二èr者zhě彼bǐ處chǔ有yǒu聲shēng菩pú薩sà不bù見jiàn，隨其所念皆即射得；三者所欲射處無有不隨suí其qí所suǒ念niàn皆jiē即jí射shè得dé；

三sān者zhě所suǒ欲yù射shè處chǔ無wú有yǒu不bù著；四者前人身上知有要穴，隨其所念若死著zhù；四sì者zhě前qián人rén身shēn上shàng知zhī有yǒu要yào穴xué，隨suí其qí所suǒ念niàn若ruò死sǐ不死，即射其穴悉皆隨意；五者不問遠近射不bù死sǐ，即jí射shè其qí穴xué悉xī皆jiē隨suí意yì；

五wǔ者zhě不bù問wèn遠yuǎn近jìn射shè之極當。菩薩明此五種等藝，四方傳之，釋迦之zhī極jí當dāng。菩pú薩sà明míng此cǐ五wǔ種zhǒng等děng藝yì，四sì方fāng傳chuán之zhī，釋shì迦jiā太子有如上藝。太tài子zǐ有yǒu如rú上shàng藝yì。