久之間，眾惑皆斷證阿羅漢果，廣度人民，世久之間，眾惑皆斷證阿羅漢果，廣度人民，世尊記為教化人中最為第一。後因夜入他舍，尊記為教化人中最為第一。後因夜入他舍，非理被殺棄糞聚中。爾時世尊至住處已，告非理被殺棄糞聚中。
爾時世尊至住處已，告諸苾芻：「此由非時行，招斯大過。」廣說乃至「我諸苾芻：「此由非時行，招斯大過。」廣說乃至「我觀十利，為二部弟子制其學處，應如是說：若觀十利，為二部弟子制其學處，應如是說：若復苾芻尼，非時入聚落者，波逸底迦。」如是制復苾芻尼，非時入聚落者，波逸底迦。」
如是制已，諸苾芻尼有看病人，不得非時入村，遂闕已，諸苾芻尼有看病人，不得非時入村，遂闕瞻視；知僧事者僧事廢闕。以事白佛，佛言：「有瞻視；知僧事者僧事廢闕。
以事白佛，佛言：「有苾芻尼者囑授應去。應告彼曰：『具壽存念！我苾芻尼者囑授應去。應告彼曰：『具壽存念！
我有看病因緣、或為眾事，須非時入聚落。白具有看病因緣、或為眾事，須非時入聚落。白具壽知。』彼答云：『奧箄迦。』」時有苾芻於俗舍內先壽知。』
彼答云：『奧箄迦。』」時有苾芻於俗舍內先寄衣鉢，其舍非時忽然火起，即便往取；行至寄衣鉢，其舍非時忽然火起，即便往取；
行至中路憶不囑授，遂即迴還，衣鉢燒盡，佛言：「除中路憶不囑授，遂即迴還，衣鉢燒盡，佛言：「除因緣故。前是創制、今更隨開，應如是說：因緣故。前是創制、今更隨開，應如是說：「若復苾芻尼非時入聚落，不囑授餘苾芻尼，「若復苾芻尼非時入聚落，不囑授餘苾芻尼，除因緣故，波逸底迦。」除因緣故，波逸底迦。」
餘義如上。非時者，有二分齊：謂從過午至明餘義如上。非時者，有二分齊：謂從過午至明相未出。聚落義如上。入者，謂至村門。餘苾芻相未出。
聚落義如上。入者，謂至村門。
餘苾芻尼者，謂於其處既有苾芻尼而不告語。除時尼者，謂於其處既有苾芻尼而不告語。除時因緣者，謂有難緣，餘義如上。此中犯相其事因緣者，謂有難緣，餘義如上。
此中犯相其事云何？若苾芻尼，於非時非時想疑，得根本罪；云何？若苾芻尼，於非時非時想疑，得根本罪；
於時作非時想疑，得惡作罪。餘二無犯。餘有於時作非時想疑，得惡作罪。餘二無犯。
餘有昔因緣，同苾芻說。昔因緣，同苾芻說。64受食前食後請學處受食前食後請學處第六十四64受食前食後請學處受食前食後請學處第六十四緣處同前。時此城中有一長者，大富多財受用緣處同前。
時此城中有一長者，大富多財受用豐足。時鄔陀夷因乞食至其舍，為說法要：施豐足。時鄔陀夷因乞食至其舍，為說法要：施食之人獲五功德，謂長命、色、力、安樂、詞辯。長食之人獲五功德，謂長命、色、力、安樂、詞辯。
長者聞已持食奉施，深心歡喜頂禮其足，歸依者聞已持食奉施，深心歡喜頂禮其足，歸依三寶受五學處。時鄔陀夷復於他日至長者三寶受五學處。時鄔陀夷復於他日至長者
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