集已，令二求寂離聞處在見處，應令一人作集已，令二求寂離聞處在見處，應令一人作白羯磨，應如是作：白羯磨，應如是作：「『大德僧伽聽！此利刺、長大二求寂，自起如是「『大德僧伽聽！此利刺、長大二求寂，自起如是惡見，作如是語：「我知佛所說法『欲是障礙』者，惡見，作如是語：「我知佛所說法『欲是障礙』者，此非是障。」苾芻與作別諫之時，彼二惡見堅此非是障。」
苾芻與作別諫之時，彼二惡見堅執不捨，作如是語：「此事是實，餘皆虛妄。」若僧執不捨，作如是語：「此事是實，餘皆虛妄。」若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今與彼二人伽時至聽者，僧伽應許僧伽今與彼二人作白四羯磨曉喻其事。「汝等二人莫作是語：作白四羯磨曉喻其事。
「汝等二人莫作是語：『如佛所說「障礙之法不應習行。」我知此法習『如佛所說「障礙之法不應習行。」我知此法習行之時非是障礙。』莫謗世尊，謗世尊者不善。行之時非是障礙。』
莫謗世尊，謗世尊者不善。世尊不作是說，世尊以種種方便說：『欲是障世尊不作是說，世尊以種種方便說：『欲是障礙法，若習行者定為障礙。』汝之二人當捨如礙法，若習行者定為障礙。』
汝之二人當捨如是惡見。」此是其白。』一苾芻向二人所報言：是惡見。」此是其白。』
一苾芻向二人所報言：『眾僧與汝作白四羯磨，已作白竟，汝今應捨『眾僧與汝作白四羯磨，已作白竟，汝今應捨惡見。』若捨者善；若不捨者，彼苾芻應還眾中，惡見。』若捨者善；
若不捨者，彼苾芻應還眾中，告言：『惡見不捨。』次作羯磨：『大德僧伽聽！准白告言：『惡見不捨。』次作羯磨：『大德僧伽聽！
准白應作，乃至初羯磨了。』如前令問。若不捨者，還應作，乃至初羯磨了。』如前令問。
若不捨者，還報眾知。次作第二、第三了時，亦如前問，如是報眾知。次作第二、第三了時，亦如前問，如是應作。」時諸苾芻奉佛教已，喚彼二人為作白應作。」
時諸苾芻奉佛教已，喚彼二人為作白四羯磨曉喻之時，彼於惡見堅執不捨云：「此四羯磨曉喻之時，彼於惡見堅執不捨云：「此事是實，餘皆虛妄。」時諸苾芻即以此緣具白事是實，餘皆虛妄。」時諸苾芻即以此緣具白世尊：「我等已作白四羯磨諫彼二人，彼於惡世尊：「我等已作白四羯磨諫彼二人，彼於惡見堅執不捨，云：『此事是實，餘皆虛妄。』」佛言：「汝見堅執不捨，云：『此事是實，餘皆虛妄。』」
佛言：「汝等苾芻！應與彼二求寂作不捨惡見擯羯磨。如等苾芻！應與彼二求寂作不捨惡見擯羯磨。
如是應作。鳴槌集眾。眾既集已，令一苾芻作白是應作。鳴槌集眾。
眾既集已，令一苾芻作白羯磨：『大德僧伽聽！彼利刺、長大二求寂，自起羯磨：『大德僧伽聽！彼利刺、長大二求寂，自起惡見，如前廣說。僧伽為作別諫，及白四羯磨惡見，如前廣說。
僧伽為作別諫，及白四羯磨曉喻之時，堅執不捨，云：「此事是實，餘皆虛妄。」曉喻之時，堅執不捨，云：「此事是實，餘皆虛妄。」若僧時到聽者，僧伽應許僧伽今與此二若僧時到聽者，僧伽應許僧伽今與此二
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