初二羯磨，若不捨者皆惡作罪；若三羯磨竟初二羯磨，若不捨者皆惡作罪；若三羯磨竟時便得墮罪。若作非法等羯磨者，彼無有犯。時便得墮罪。
若作非法等羯磨者，彼無有犯。又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。纏。
56隨捨置人學處隨捨置人學處第五十六56隨捨置人學處隨捨置人學處第五十六時無相苾芻得捨置羯磨，往鄔波難陀處啼時無相苾芻得捨置羯磨，往鄔波難陀處啼泣而住。鄔波難陀告言：「具壽無相！何故啼泣？」泣而住。鄔波難陀告言：「具壽無相！
何故啼泣？」報言：「諸黑鉢者為我作捨置羯磨。」鄔波難陀報言：「諸黑鉢者為我作捨置羯磨。」
鄔波難陀曰：「設與城邑聚落及三界有情作捨置羯磨曰：「設與城邑聚落及三界有情作捨置羯磨者，豈城邑等而非有耶？且勿憂惱當求懺謝。」者，豈城邑等而非有耶？且勿憂惱當求懺謝。」
如是教已便共言說、受用衣食、同室而臥。時如是教已便共言說、受用衣食、同室而臥。時少欲苾芻見是事已共生嫌賤：「云何苾芻知少欲苾芻見是事已共生嫌賤：「云何苾芻知彼苾芻是惡見人，眾與羯磨未行隨法，而與彼苾芻是惡見人，眾與羯磨未行隨法，而與言談為同住事？」即以此緣具白世尊。世尊集言談為同住事？」
即以此緣具白世尊。世尊集眾問其虛實，種種呵責，乃至「我觀十利，為諸眾問其虛實，種種呵責，乃至「我觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：苾芻制其學處，應如是說：「若復苾芻，知如是語人未為隨法不捨惡見，「若復苾芻，知如是語人未為隨法不捨惡見，共為言說、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。」共為言說、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。」
若復苾芻者，謂鄔波難陀，餘義如上。如是語若復苾芻者，謂鄔波難陀，餘義如上。如是語人者，謂是無相。未為隨順法者，未作隨順懺人者，謂是無相。
未為隨順法者，未作隨順懺摩之法。不捨惡見共為言說等者，謂作教授摩之法。不捨惡見共為言說等者，謂作教授依止等事，於四室中同宿天明，結罪如上。此依止等事，於四室中同宿天明，結罪如上。
此中犯相其事云何？若苾芻知如是語人未作中犯相其事云何？若苾芻知如是語人未作隨法，為言論共住等事，便得墮罪。若彼身病，隨法，為言論共住等事，便得墮罪。
若彼身病，看侍無犯。或共同居令捨惡見，此亦無犯。又看侍無犯。或共同居令捨惡見，此亦無犯。
又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。57攝受惡見不捨求寂學處攝受惡見不捨求寂學處第五十七57攝受惡見不捨求寂學處攝受惡見不捨求寂學處第五十七佛在室羅伐城住逝多林給孤獨園。時鄔波佛在室羅伐城住逝多林給孤獨園。
時鄔波難陀有二求寂：一名利刺，二名長大。時有異難陀有二求寂：一名利刺，二名長大。時有異
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