上讚梵志言：『汝得大福德！是持戒沙門釋子上讚梵志言：『汝得大福德！是持戒沙門釋子未度者度、未脫者脫，兼得衣鉢。』時彼梵志即未度者度、未脫者脫，兼得衣鉢。』
時彼梵志即生惡邪見自謂：『審爾。』便挾刀去從房至房、從生惡邪見自謂：『審爾。』便挾刀去從房至房、從經行處至經行處，即大唱言：『誰未度者？我當經行處至經行處，即大唱言：『誰未度者？
我當度之。誰未脫者？我當脫之。』時諸比丘勤修不度之。誰未脫者？
我當脫之。』時諸比丘勤修不淨觀故，深得厭惡慚愧臭身，從住處出至梵淨觀故，深得厭惡慚愧臭身，從住處出至梵志所讚言：『善人！可斷我命。』時彼梵志尋斷其志所讚言：『善人！
可斷我命。』時彼梵志尋斷其命，如是二、三乃至六十，故僧減少。唯願世命，如是二、三乃至六十，故僧減少。
唯願世尊為諸比丘說餘善道，安樂住法無有厭尊為諸比丘說餘善道，安樂住法無有厭惡，諸惡法生即能除滅。」佛語阿難：「更有善道，惡，諸惡法生即能除滅。」佛語阿難：「更有善道，安樂行法無有厭惡，諸惡法生即能除滅。」「世安樂行法無有厭惡，諸惡法生即能除滅。」
「世尊！云何善道，安樂住法無有厭惡，諸惡法尊！云何善道，安樂住法無有厭惡，諸惡法生即能滅除？」佛告阿難：「有阿那般那念，名生即能滅除？」
佛告阿難：「有阿那般那念，名為善道，安樂住法。所以者何？諸惡法生即能為善道，安樂住法。所以者何？
諸惡法生即能除滅，無厭惡故。」「世尊！云何修習阿那般那念，除滅，無厭惡故。」「世尊！
云何修習阿那般那念，名為善道，安樂住法，諸惡法生即能除滅，無名為善道，安樂住法，諸惡法生即能除滅，無有厭惡？」佛語阿難：「若有比丘隨其所依城邑有厭惡？」佛語阿難：「若有比丘隨其所依城邑聚落止住，晨朝時到著衣持鉢，攝身諸根繫聚落止住，晨朝時到著衣持鉢，攝身諸根繫念一心入村乞食。食已若在空處、若在樹下、念一心入村乞食。
食已若在空處、若在樹下、若在空舍，敷尼師壇正坐端身繫念在前，除若在空舍，敷尼師壇正坐端身繫念在前，除世貪嫉，於他財物遠離貪著，如是行者則能世貪嫉，於他財物遠離貪著，如是行者則能捨離瞋恚、睡眠、調戲、疑悔，是諸陰蓋能煩惱捨離瞋恚、睡眠、調戲、疑悔，是諸陰蓋能煩惱心、使慧力羸、不至涅槃，是故當除。若息入時心、使慧力羸、不至涅槃，是故當除。
若息入時當一心知入，若息出時當一心知出，若長、若當一心知入，若息出時當一心知出，若長、若短、若息入遍身，當一心知從一切身入，若息短、若息入遍身，當一心知從一切身入，若息出遍身，當一心知從一切身出。除身行時，當出遍身，當一心知從一切身出。除身行時，當一其心念出入息。受喜時、受樂時、受心行時、一其心念出入息。
受喜時、受樂時、受心行時、除心行時，當一其心念出入息。覺心時、令心除心行時，當一其心念出入息。覺心時、令心喜時、令心攝時、令心解脫時，當一其心念出入喜時、令心攝時、令心解脫時，當一其心念出入
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