有比丘，舉彼比丘見聞疑罪。當舉罪時，彼有比丘，舉彼比丘見聞疑罪。當舉罪時，彼比丘乃作餘語答，便起瞋恚。佛告諸比丘：比丘乃作餘語答，便起瞋恚。
佛告諸比丘：「應審定問彼人，彼人於佛法中無所任、「應審定問彼人，彼人於佛法中無所任、無所增長。譬如農夫田苗稊稗參生，苗葉無所增長。譬如農夫田苗稊稗參生，苗葉相類不別而為妨害，乃至莠實，方知非穀相類不別而為妨害，乃至莠實，方知非穀之異。既知非穀即耘除根本。何以故？恐害之異。
既知非穀即耘除根本。何以故？
恐害善苗故。比丘亦復如是，有惡比丘，行來坐善苗故。比丘亦復如是，有惡比丘，行來坐起攝持衣鉢，如善比丘不別，乃至不出起攝持衣鉢，如善比丘不別，乃至不出罪。時既出其罪，方知比丘中稊稗之異。既罪。
時既出其罪，方知比丘中稊稗之異。既知其異，應和合為作滅擯除之。何以故？恐知其異，應和合為作滅擯除之。
何以故？恐妨善比丘故。譬如農夫治穀當風簁揚，好妨善比丘故。
譬如農夫治穀當風簁揚，好穀留聚，其下秕𦮽隨風除之。何以故？恐穀留聚，其下秕𦮽隨風除之。何以故？
恐污好穀故。如是惡比丘行來入出，如善比污好穀故。如是惡比丘行來入出，如善比丘不別，乃至不出罪。時既出其罪，方知丘不別，乃至不出罪。
時既出其罪，方知比丘中秕𦮽穢惡。既知已，應和合為作比丘中秕𦮽穢惡。既知已，應和合為作滅擯除之。譬如有人須木作井欄，從城滅擯除之。
譬如有人須木作井欄，從城中出，手捉利斧往彼林中遍扣諸樹。若是中出，手捉利斧往彼林中遍扣諸樹。若是實中者其聲貞實，若是空中者其聲虛而實中者其聲貞實，若是空中者其聲虛而㽄。而彼空樹根莖枝葉，如貞實者不異。㽄。
而彼空樹根莖枝葉，如貞實者不異。至於扣時方知內空。既知內空，即便斬伐至於扣時方知內空。
既知內空，即便斬伐截落枝葉先去麁朴，然後釿剗細治內外截落枝葉先去麁朴，然後釿剗細治內外俱淨，以作井欄。如是惡比丘，行來出入攝俱淨，以作井欄。如是惡比丘，行來出入攝持衣鉢，威儀如善比丘不異，乃至不出罪。持衣鉢，威儀如善比丘不異，乃至不出罪。
時既出其罪，方知沙門中垢穢稊稗空樹，若時既出其罪，方知沙門中垢穢稊稗空樹，若知已即應和合作滅擯。何以故？恐妨害善知已即應和合作滅擯。何以故？
恐妨害善比丘故。」而說偈言：比丘故。」而說偈言：「同住知性行，嫉妬憙瞋恚；「同住知性行，嫉妬憙瞋恚；
人中說善語，屏處造非法。人中說善語，屏處造非法。方便作妄語，明者能覺知；方便作妄語，明者能覺知；
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