應語。復有五法，在僧中應語。此中有六應語。復有五法，在僧中應語。
此中有六法，如上為自損減中說。舉他罪有五法：具法，如上為自損減中說。舉他罪有五法：具持二百五十戒、多聞、善於語言、有憶念、有持二百五十戒、多聞、善於語言、有憶念、有智慧，是為五。有五法應舉他罪：有慈悲智慧，是為五。
有五法應舉他罪：有慈悲心、有欲利益、令增長、令懺悔、清淨，有是五心、有欲利益、令增長、令懺悔、清淨，有是五法應舉他罪。欲舉他罪者應有五法，如法應舉他罪。欲舉他罪者應有五法，如上遮揵度中說。有五非法舉：非時不以時、上遮揵度中說。
有五非法舉：非時不以時、不實不以實、損減無利益、麁獷不柔和、不實不以實、損減無利益、麁獷不柔和、瞋恚不以慈心，是為五。有五如法舉。瞋恚不以慈心，是為五。有五如法舉。
不善、善，非毘尼、是毘尼，世間、出世間，作損減、不善、善，非毘尼、是毘尼，世間、出世間，作損減、利益亦如是說。有五句語，無第三句：時與利益亦如是說。有五句語，無第三句：時與非時，此句無第三；實與不實，此句無第三；非時，此句無第三；
實與不實，此句無第三；損減有利益，此句無第三；麁獷柔和，此句損減有利益，此句無第三；
麁獷柔和，此句無第三；瞋恚慈心，此句無第三。是為五句無第三；瞋恚慈心，此句無第三。
是為五句無第三。說五語捨戒：捨佛、捨法、捨僧、捨無第三。說五語捨戒：捨佛、捨法、捨僧、捨和上、捨同和上，如是五五為句，乃至非和上、捨同和上，如是五五為句，乃至非沙門釋子！如來出世，見有過失故，以五利沙門釋子！
如來出世，見有過失故，以五利義，為諸比丘制戒：攝取於僧、令僧歡喜、義，為諸比丘制戒：攝取於僧、令僧歡喜、令僧安樂、令不信者信、信者增長，是為五。令僧安樂、令不信者信、信者增長，是為五。乃至正法久住亦如是。如來出世，見諸比丘乃至正法久住亦如是。
如來出世，見諸比丘有過失故，以五利義，為諸比丘制呵責羯有過失故，以五利義，為諸比丘制呵責羯磨：攝取於僧、令僧歡喜、令僧安樂、令不信磨：攝取於僧、令僧歡喜、令僧安樂、令不信者信、信者增長，是為五。乃至正法久住，五者信、信者增長，是為五。乃至正法久住，五五為句亦如是。乃至七滅諍亦如是。「有六五為句亦如是。
乃至七滅諍亦如是。「有六非法遮說戒：遮無根、破戒，作不作。破見、破威非法遮說戒：遮無根、破戒，作不作。
破見、破威儀亦如是，是為六。有六如法遮說戒儀亦如是，是為六。有六如法遮說戒。有六法應差教授比丘尼：具持二百。
有六法應差教授比丘尼：具持二百五十戒、多聞、廣誦二部戒毘尼、善能語言辯五十戒、多聞、廣誦二部戒毘尼、善能語言辯說義句了了、不為佛故出家而犯重罪、若說義句了了、不為佛故出家而犯重罪、若
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