恣，作如是白：『大德僧聽！若僧時到僧忍聽，恣，作如是白：『大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今日不自恣，至黑月十五日當自恣。白僧今日不自恣，至黑月十五日當自恣。
白如是。』應作如是白增上自恣。若客比丘住如是。』應作如是白增上自恣。
若客比丘住至黑月十五日，舊比丘應作白第二增上自至黑月十五日，舊比丘應作白第二增上自恣，作如是白：『大德僧聽！若僧時到僧忍聽，恣，作如是白：『大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今日不自恣，後白月十五日當自恣。如僧今日不自恣，後白月十五日當自恣。
如是白。』應作如是白第二增上自恣。若客比是白。』應作如是白第二增上自恣。
若客比丘不去，舊比丘應如法如律強和合自恣。」丘不去，舊比丘應如法如律強和合自恣。」爾時自恣日，有住處自恣時不識罪、不識爾時自恣日，有住處自恣時不識罪、不識人，自恣竟識罪、識人。彼作如是念：「我曹人，自恣竟識罪、識人。
彼作如是念：「我曹當云何？」即告諸比丘。諸比丘往白佛，佛當云何？」即告諸比丘。
諸比丘往白佛，佛言：「有住處自恣時不識罪、不識人，自恣竟言：「有住處自恣時不識罪、不識人，自恣竟識罪、識人。若自恣竟，不應以前聽舉他識罪、識人。若自恣竟，不應以前聽舉他罪。」爾時有住處，自恣時不識罪、識人，自恣罪。」
爾時有住處，自恣時不識罪、識人，自恣竟識罪識人。「若自恣竟，不應以前聽舉竟識罪識人。「若自恣竟，不應以前聽舉他罪。」爾時有異住處，自恣時有識罪、不識他罪。」
爾時有異住處，自恣時有識罪、不識人，自恣竟識罪、識人。「若自恣竟，不應以人，自恣竟識罪、識人。「若自恣竟，不應以前聽舉他罪。」爾時有異住處，自恣日有客前聽舉他罪。」
爾時有異住處，自恣日有客比丘來十四日，舊比丘十五日。諸比丘不比丘來十四日，舊比丘十五日。諸比丘不知云何，即告諸比丘。諸比丘白佛，佛言：「若知云何，即告諸比丘。
諸比丘白佛，佛言：「若有住處，自恣日有客比丘來少，客比丘十有住處，自恣日有客比丘來少，客比丘十四日，舊比丘十五日，客比丘應從舊比丘，四日，舊比丘十五日，客比丘應從舊比丘，若不從應如法治。若有住處，自恣時，有客若不從應如法治。若有住處，自恣時，有客比丘來，與舊比丘等，客比丘十四日，舊比比丘來，與舊比丘等，客比丘十四日，舊比丘十五日，客比丘等，應從舊比丘，若不從丘十五日，客比丘等，應從舊比丘，若不從應如法治。若自恣時，有住處客比丘來多，應如法治。
若自恣時，有住處客比丘來多，客比丘十四日，舊比丘十五日，舊比丘少，客比丘十四日，舊比丘十五日，舊比丘少，應從客比丘求和合。若彼與和合者善，若應從客比丘求和合。若彼與和合者善，若不與者，舊比丘應出界外自恣。若自恣不與者，舊比丘應出界外自恣。
若自恣
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