見耳不聞處，教令懺悔已，到彼言犯波羅見耳不聞處，教令懺悔已，到彼言犯波羅提提舍尼比丘所，語言：『彼犯罪比丘，我教懺提提舍尼比丘所，語言：『彼犯罪比丘，我教懺悔已。』應作如是方便已自恣。」爾時自恣悔已。』應作如是方便已自恣。」
爾時自恣日，異住處有比丘犯偷蘭遮。諸比丘或言日，異住處有比丘犯偷蘭遮。諸比丘或言犯偷蘭遮，或言犯波羅夷。言犯偷蘭遮者，犯偷蘭遮，或言犯波羅夷。
言犯偷蘭遮者，皆是多聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，多知識比丘皆是多聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，多知識比丘比丘尼、優婆塞優婆私、若王、若大臣、若種比丘尼、優婆塞優婆私、若王、若大臣、若種種外道沙門、梵志。言犯波羅夷比丘，亦是多種外道沙門、梵志。言犯波羅夷比丘，亦是多聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，亦復多知識比丘、聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，亦復多知識比丘、比丘尼，乃至沙門梵志。諸比丘作如是言：比丘尼，乃至沙門梵志。
諸比丘作如是言：「若今日自恣，眾僧必當有諍事，或能破僧，「若今日自恣，眾僧必當有諍事，或能破僧，或生僧塵垢污染眾僧，使僧別異。我等或生僧塵垢污染眾僧，使僧別異。我等當云何？」即告諸比丘。諸比丘往白佛，佛言：當云何？」
即告諸比丘。諸比丘往白佛，佛言：「若自恣日，異住處有比丘犯偷蘭遮。諸比「若自恣日，異住處有比丘犯偷蘭遮。
諸比丘或言犯偷蘭遮，或言犯波羅夷。言犯偷丘或言犯偷蘭遮，或言犯波羅夷。言犯偷蘭遮者皆是多聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，多蘭遮者皆是多聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，多知識比丘比丘尼、優婆塞優婆私、若王若大知識比丘比丘尼、優婆塞優婆私、若王若大臣、若種種外道沙門梵志。言犯波羅夷者臣、若種種外道沙門梵志。
言犯波羅夷者比丘，亦是多聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，亦復多比丘，亦是多聞，通《阿含》、《阿毘曇》、持律，亦復多知識比丘比丘尼，乃至沙門梵志。諸比丘作知識比丘比丘尼，乃至沙門梵志。諸比丘作如是言：『若今日自恣，眾僧必當有諍事，或如是言：『若今日自恣，眾僧必當有諍事，或能破僧，或生僧塵垢污染眾僧，使僧別能破僧，或生僧塵垢污染眾僧，使僧別異。』者，若畏破僧，不應即日自恣，應小停異。』
者，若畏破僧，不應即日自恣，應小停自恣。」自恣時，六群比丘聞佛聽遮自恣，即自恣。」自恣時，六群比丘聞佛聽遮自恣，即遮清淨比丘不令自恣，諸比丘往白佛，佛遮清淨比丘不令自恣，諸比丘往白佛，佛言：「不應遮清淨比丘自恣，若遮猶如不遮。言：「不應遮清淨比丘自恣，若遮猶如不遮。
若遮無根不作者，是謂不遮自恣。若遮有若遮無根不作者，是謂不遮自恣。若遮有根有作者，是謂遮自恣。若遮無根有餘不根有作者，是謂遮自恣。
若遮無根有餘不作者，是謂不遮自恣。若遮有根有餘作者，作者，是謂不遮自恣。若遮有根有餘作者，
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