義如上。僧者，如上說。舉者，僧所舉白四羯義如上。僧者，如上說。
舉者，僧所舉白四羯磨也。法者，如法如律、如佛所教。不順從者，磨也。法者，如法如律、如佛所教。
不順從者，佛所制治罪法不行。不悔者，有罪不向人佛所制治罪法不行。不悔者，有罪不向人說。未與作共住者，為僧所舉未與解罪。說。
未與作共住者，為僧所舉未與解罪。愛故不問僧、僧不約勅，出界外作羯磨愛故不問僧、僧不約勅，出界外作羯磨與解罪，三羯磨竟，僧伽婆尸沙。白二羯磨竟，與解罪，三羯磨竟，僧伽婆尸沙。
白二羯磨竟，三偷羅遮。白一羯磨竟，二偷羅遮。白竟，一三偷羅遮。白一羯磨竟，二偷羅遮。
白竟，一偷羅遮。白未竟，突吉羅。未白前集眾眾滿，偷羅遮。白未竟，突吉羅。
未白前集眾眾滿，一切突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙一切突吉羅。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，白眾僧，若彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，白眾僧，若被僧約勅，若能下意悔本罪，若僧以恚故被僧約勅，若能下意悔本罪，若僧以恚故不與解罪、彼人與解，無犯。若先僧與作羯不與解罪、彼人與解，無犯。若先僧與作羯磨已，此僧移或死，若遠行、若休道，為賊所磨已，此僧移或死，若遠行、若休道，為賊所將去、為水所漂，彼與解罪，不犯。不犯者，將去、為水所漂，彼與解罪，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有比丘尼，獨高褰衣渡水，從此岸至彼岸。然丘尼，獨高褰衣渡水，從此岸至彼岸。然彼比丘尼顏貌端政，時有賊見已繫意在彼，彼比丘尼顏貌端政，時有賊見已繫意在彼，令渡水竟便捉觸嬈。諸居士見，皆共嫌之：令渡水竟便捉觸嬈。
諸居士見，皆共嫌之：「此比丘尼不知慚愧、行不淨法，外自稱言：「此比丘尼不知慚愧、行不淨法，外自稱言：『我知正法。』而獨自行高褰衣渡水，如婬『我知正法。』而獨自行高褰衣渡水，如婬女無異。如是何有正法？」爾時差摩比丘尼女無異。
如是何有正法？」爾時差摩比丘尼多諸弟子，去彼僧伽藍不遠有親里村，有多諸弟子，去彼僧伽藍不遠有親里村，有少事緣捨眾獨入村，諸居士見共相謂言：少事緣捨眾獨入村，諸居士見共相謂言：「此差摩比丘尼所以獨行者，欲得男子故「此差摩比丘尼所以獨行者，欲得男子故耳。」彼比丘尼即於彼村中獨宿不還，諸居耳。」
彼比丘尼即於彼村中獨宿不還，諸居士復言：「所以獨宿者，正須男子故耳。」時有士復言：「所以獨宿者，正須男子故耳。」時有六群比丘尼，及偷羅難陀與眾多比丘尼，於六群比丘尼，及偷羅難陀與眾多比丘尼，於拘薩羅國曠野中行。時六群比丘尼及偷羅拘薩羅國曠野中行。
時六群比丘尼及偷羅
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