丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集諸丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集諸比丘，呵責彼比丘尼：「汝所為非，非威儀、非比丘，呵責彼比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。知沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。
知是賊女，云何度令出家受具足戒？」爾時世是賊女，云何度令出家受具足戒？」爾時世尊以無數方便呵責彼比丘尼已，告諸比尊以無數方便呵責彼比丘尼已，告諸比丘：「是比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已丘：「是比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，度他賊住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，度他賊女應死者，多人所知，度令出家受具足戒，女應死者，多人所知，度令出家受具足戒，是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。」如是世是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。」如是世尊與比丘尼結戒。彼城中作賊出外村，外尊與比丘尼結戒。
彼城中作賊出外村，外村作賊入城內。時諸比丘尼，不知賊與不村作賊入城內。時諸比丘尼，不知賊與不賊、應死不應死、人知不知，後乃知是賊、應死、賊、應死不應死、人知不知，後乃知是賊、應死、人所知，或有言犯僧伽婆尸沙，或疑。佛言：人所知，或有言犯僧伽婆尸沙，或疑。
佛言：「不知者不犯。自今已去當如是說戒：若比「不知者不犯。自今已去當如是說戒：若比丘尼，先知是賊女、罪應死、人所知，不問王丘尼，先知是賊女、罪應死、人所知，不問王大臣、不問種姓，便度出家受具足戒，是比大臣、不問種姓，便度出家受具足戒，是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。」比丘尼義丘尼犯初法應捨，僧伽婆尸沙。」
比丘尼義如上。賊者，若盜五錢、若過五錢。應死者，處如上。賊者，若盜五錢、若過五錢。
應死者，處在死中也。多人知者，王所知、大臣所知、庶民在死中也。多人知者，王所知、大臣所知、庶民共知。王者，不依人食。大臣者，受王重位共知。
王者，不依人食。大臣者，受王重位佐理國事。種姓者，舍夷、拘離彌寧、跋耆、滿羅佐理國事。
種姓者，舍夷、拘離彌寧、跋耆、滿羅蘇摩。彼比丘尼，知賊女、罪應死、多人所知，蘇摩。彼比丘尼，知賊女、罪應死、多人所知，不問王、大臣、種姓，便度為道。作三羯磨竟，不問王、大臣、種姓，便度為道。
作三羯磨竟，和上尼僧伽婆尸沙。若作白二羯磨竟，三和上尼僧伽婆尸沙。若作白二羯磨竟，三偷羅遮。白一羯磨竟，二偷羅遮。白竟，一偷偷羅遮。
白一羯磨竟，二偷羅遮。白竟，一偷羅遮。若白未竟，突吉羅。若未白前，若與剃羅遮。
若白未竟，突吉羅。若未白前，若與剃髮，若與出家與受戒集眾僧，一切突吉羅。髮，若與出家與受戒集眾僧，一切突吉羅。
眾滿，亦突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、眾滿，亦突吉羅。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、
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