伽婆尸沙。僧者，一羯磨、一說戒。若比丘知他伽婆尸沙。僧者，一羯磨、一說戒。
若比丘知他有麁惡罪，向未受大戒人說，除僧羯磨，有麁惡罪，向未受大戒人說，除僧羯磨，波逸提。若說了了，波逸提；不了了者，突吉波逸提。若說了了，波逸提；
不了了者，突吉羅。除麁惡罪已，更以餘罪，向未受大戒人羅。除麁惡罪已，更以餘罪，向未受大戒人說者，突吉羅。自犯麁惡罪，向未受大戒人說者，突吉羅。
自犯麁惡罪，向未受大戒人說者，突吉羅。除比丘、比丘尼，以餘人麁惡說者，突吉羅。除比丘、比丘尼，以餘人麁惡罪，向未受大戒人說者，突吉羅。麁惡罪麁惡罪，向未受大戒人說者，突吉羅。
麁惡罪麁惡想，波逸提。麁惡罪疑，突吉羅。非麁惡麁惡罪想，波逸提。麁惡罪疑，突吉羅。
非麁惡麁惡罪想，突吉羅。非麁惡疑，突吉羅。比丘尼，波逸想，突吉羅。非麁惡疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，若不知、若眾僧差、麁惡非麁惡犯。不犯者，若不知、若眾僧差、麁惡非麁惡想，若白衣先已聞此麁惡罪，無犯。無犯者，想，若白衣先已聞此麁惡罪，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在毘舍離獼猴池樓閣精舍，以此爾時佛在毘舍離獼猴池樓閣精舍，以此因緣集比丘僧，佛知而故問：「婆求園比丘！因緣集比丘僧，佛知而故問：「婆求園比丘！
頗實爾耶？」白佛言：「實爾。世尊。」佛言：「汝等癡頗實爾耶？」白佛言：「實爾。
世尊。」佛言：「汝等癡人！真實猶不得向人說，何況不實？」世尊人！
真實猶不得向人說，何況不實？」世尊以無數方便，呵責婆求園比丘已，告諸比以無數方便，呵責婆求園比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去丘：「此癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘向未受大戒人說戒者當如是說：若比丘向未受大戒人說過人法，言：『我見是、我知是。』實者，波逸提。」說過人法，言：『我見是、我知是。』
實者，波逸提。」比丘義如上說。未受大戒者，除比丘、比丘比丘義如上說。
未受大戒者，除比丘、比丘尼，餘者是。人法者，人界、人陰、人入。上人法尼，餘者是。人法者，人界、人陰、人入。
上人法者，諸法出要，自言：「得身念善思惟，有戒、有者，諸法出要，自言：「得身念善思惟，有戒、有欲、有不放逸、有精進、有定、有正定、有道、欲、有不放逸、有精進、有定、有正定、有道、有修行、有智慧、有見、有得、有果。」若彼真實有修行、有智慧、有見、有得、有果。」若彼真實有此事，向未受大戒人說，了了者，波逸提；有此事，向未受大戒人說，了了者，波逸提；
說而不了了者，突吉羅。若手印書、若作說而不了了者，突吉羅。若手印書、若作
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