講堂中，誦經聲如婆羅門無異耶？」世尊以講堂中，誦經聲如婆羅門無異耶？」世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與未受戒人共誦者，者當如是說：若比丘與未受戒人共誦者，波逸提。」比丘義如上說。未受戒者，除比丘、波逸提。」
比丘義如上說。未受戒者，除比丘、比丘尼，餘者是。句義非句義，句味非句味，字比丘尼，餘者是。
句義非句義，句味非句味，字義非字義。句義者，與人同誦不前不後，「諸義非字義。句義者，與人同誦不前不後，「諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。」非句惡莫作，諸善奉行；
自淨其意，是諸佛教。」非句義者，如一人說諸惡莫作未竟，第二人抄義者，如一人說諸惡莫作未竟，第二人抄前言諸惡莫作。句味者，二人共誦不前不前言諸惡莫作。
句味者，二人共誦不前不後，「眼無常、耳無常，乃至意無常。」非句味者，後，「眼無常、耳無常，乃至意無常。」非句味者，如一人未稱眼無常，第二人抄前言眼無如一人未稱眼無常，第二人抄前言眼無常。字義者，二人共誦不前不後，「阿羅波遮那。」常。
字義者，二人共誦不前不後，「阿羅波遮那。」非字義者，如一人未稱言阿也，第二人抄非字義者，如一人未稱言阿也，第二人抄前言阿也。句法者，佛所說、聲聞所說、仙人前言阿也。
句法者，佛所說、聲聞所說、仙人所說、諸天所說。若比丘與未受戒人共誦，一所說、諸天所說。若比丘與未受戒人共誦，一說、二說、三說，若口授、若書授，若了了，波逸提；說、二說、三說，若口授、若書授，若了了，波逸提；
說而不了了，突吉羅。天子、阿修羅子、夜叉子、說而不了了，突吉羅。天子、阿修羅子、夜叉子、龍子、乾闥婆子、畜生能變化者，一說、二說、三龍子、乾闥婆子、畜生能變化者，一說、二說、三說，說而了了、不了了者，突吉羅。若師不教說，說而了了、不了了者，突吉羅。
若師不教言：「我說竟，汝可說。」者，師突吉羅。比丘尼，波逸言：「我說竟，汝可說。」者，師突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，我說竟汝說、一人誦竟一人書、犯。不犯者，我說竟汝說、一人誦竟一人書、若二人同業同誦，或戲笑語、或疾疾語、或獨若二人同業同誦，或戲笑語、或疾疾語、或獨語、或夢中語、或欲說此乃說彼，無犯。語、或夢中語、或欲說此乃說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。時有行波爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。
時有行波
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