未受大戒人共二宿，若至三宿，明相未出未受大戒人共二宿，若至三宿，明相未出時應起避去。若至第四宿，若自去、若使未時應起避去。若至第四宿，若自去、若使未受戒人去。自今已去當如是說戒：若比丘受戒人去。
自今已去當如是說戒：若比丘與未受大戒人共宿，過二宿至三宿，波逸與未受大戒人共宿，過二宿至三宿，波逸提。」比丘義如上說。未受戒人者，除比丘、比提。」比丘義如上說。
未受戒人者，除比丘、比丘尼，餘未受大戒人是。同室宿者，如前說。若丘尼，餘未受大戒人是。同室宿者，如前說。
若比丘先至、未受大戒人後至，未受戒人前比丘先至、未受大戒人後至，未受戒人前至、比丘後至，或二人俱至，若脇著地犯，若至、比丘後至，或二人俱至，若脇著地犯，若小轉側亦犯。若天男、阿須羅男、乾闥婆男、小轉側亦犯。若天男、阿須羅男、乾闥婆男、夜叉男、餓鬼男，及與畜生中能變化者、不能夜叉男、餓鬼男，及與畜生中能變化者、不能變化者，共過二宿三宿，突吉羅。比丘尼，波變化者，共過二宿三宿，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，若比丘先不知在彼住、而未受犯。不犯者，若比丘先不知在彼住、而未受戒人在後至，若未受戒人在前至、比丘在戒人在後至，若未受戒人在前至、比丘在後至，若屋上有覆無四障、或盡覆而半障、後至，若屋上有覆無四障、或盡覆而半障、或有盡障而少覆、或半障半覆、或少障少或有盡障而少覆、或半障半覆、或少障少覆，若空露地，若坐、若經行，不犯。若頭眩倒覆，若空露地，若坐、若經行，不犯。
若頭眩倒地、若病臥、或為強力所執、若為繫閉、若地、若病臥、或為強力所執、若為繫閉、若命難、淨行難，是為不犯。不犯者，最初未制命難、淨行難，是為不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在曠野城。六群比丘與諸長者共爾時佛在曠野城。六群比丘與諸長者共在講堂誦佛經語，語聲高大，如婆羅門在講堂誦佛經語，語聲高大，如婆羅門誦書聲無異，亂諸坐禪者。時諸比丘聞已，誦書聲無異，亂諸坐禪者。
時諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，譏嫌六群比丘言：「云何與諸長者在講者，譏嫌六群比丘言：「云何與諸長者在講堂中，共誦經如婆羅門誦書聲耶？」時諸比丘堂中，共誦經如婆羅門誦書聲耶？」時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：「汝等云何與長者共在僧，呵責六群比丘：「汝等云何與長者共在
下页续读