斷眾僧利而自入己？」諸比丘往世尊所，頭斷眾僧利而自入己？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，無數方便呵尊爾時以此因緣集比丘僧，無數方便呵責跋難陀釋子：「汝所為非，非威儀、非沙門責跋難陀釋子：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何斷法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何斷眾僧利而自入己耶？」爾時世尊無數方便呵眾僧利而自入己耶？」
爾時世尊無數方便呵責跋難陀釋子已，告諸比丘：「此癡人！多種責跋難陀釋子已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘斷僧物而自入己者，尼薩耆波說：若比丘斷僧物而自入己者，尼薩耆波逸提。」如是世尊與比丘結戒。時諸比丘不逸提。」如是世尊與比丘結戒。
時諸比丘不知是僧物、非僧物，為許僧、不許僧，後乃知知是僧物、非僧物，為許僧、不許僧，後乃知是僧物、已許僧，或有作尼薩耆波逸提懺是僧物、已許僧，或有作尼薩耆波逸提懺悔、或慚愧，若不知者不犯。「自今已去當如悔、或慚愧，若不知者不犯。「自今已去當如是說戒：若比丘知是僧物，自求入己者，尼是說戒：若比丘知是僧物，自求入己者，尼薩耆波逸提。」比丘義如上。僧物，為僧故已薩耆波逸提。」
比丘義如上。僧物，為僧故已與僧。僧物者，已許僧。為僧者，為僧故作，未與僧。
僧物者，已許僧。為僧者，為僧故作，未許僧。已與僧者，已許僧、已捨與。僧物者，衣許僧。
已與僧者，已許僧、已捨與。僧物者，衣鉢、坐具、針筒下至飲水器。若比丘知是僧物鉢、坐具、針筒下至飲水器。
若比丘知是僧物自求入己者，尼薩耆波逸提。若物許僧轉與自求入己者，尼薩耆波逸提。若物許僧轉與塔者，突吉羅。若許塔轉與僧者，突吉羅。若塔者，突吉羅。
若許塔轉與僧者，突吉羅。若物許四方僧轉與現在僧者，突吉羅。若物物許四方僧轉與現在僧者，突吉羅。
若物許現前僧轉與四方僧者，突吉羅。若物許許現前僧轉與四方僧者，突吉羅。若物許比丘僧轉與比丘尼僧者，突吉羅。若許比比丘僧轉與比丘尼僧者，突吉羅。
若許比丘尼僧轉與比丘僧者，突吉羅。許異處與丘尼僧轉與比丘僧者，突吉羅。許異處與異處，突吉羅。若已許作許想者，尼薩耆波逸異處，突吉羅。
若已許作許想者，尼薩耆波逸提。若已許心疑，突吉羅。若未許作許想，突提。若已許心疑，突吉羅。
若未許作許想，突吉羅。若未許疑，突吉羅。此尼薩耆當捨與吉羅。若未許疑，突吉羅。
此尼薩耆當捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。若捨不僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。若捨不
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