語言：「有一比丘奪我衣來，可令見還。」諸比丘語言：「有一比丘奪我衣來，可令見還。」諸比丘入問：「外有一人云：有比丘奪其衣來。誰持來入問：「外有一人云：有比丘奪其衣來。
誰持來者？」得衣比丘言：「此是死屍，非生人也！」諸比者？」得衣比丘言：「此是死屍，非生人也！」
諸比丘以是白佛，佛言：「若新死，身未有壞處，起丘以是白佛，佛言：「若新死，身未有壞處，起屍鬼猶著，不應取其衣，可以還之。若取未傷屍鬼猶著，不應取其衣，可以還之。若取未傷壞死人衣，突吉羅。」彼比丘即以衣還之，死屍壞死人衣，突吉羅。」
彼比丘即以衣還之，死屍得衣便倒地。彼比丘以是白佛，佛言：「可持著得衣便倒地。彼比丘以是白佛，佛言：「可持著塚間。」比丘即持衣行，死屍復起逐後，既到塚間。」
比丘即持衣行，死屍復起逐後，既到塚間以衣著地，屍復還倒。有一比丘往塚間，塚間以衣著地，屍復還倒。有一比丘往塚間，見一人著新欽婆羅，臥塚蔭中，謂是死人，作見一人著新欽婆羅，臥塚蔭中，謂是死人，作是念：「佛不聽我取未傷壞死人衣。」便打其頭是念：「佛不聽我取未傷壞死人衣。」
便打其頭破，彼即驚起言：「大德！有何相犯，打我頭破？」答破，彼即驚起言：「大德！有何相犯，打我頭破？」
答言：「謂汝是死人。」彼言：「汝豈不知有喘息耶？如言：「謂汝是死人。」彼言：「汝豈不知有喘息耶？
如何為衣欲斷我命？」諸比丘以是白佛，佛言：何為衣欲斷我命？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應自打、若使人打死屍令傷壞，犯者突吉「不應自打、若使人打死屍令傷壞，犯者突吉羅！」羅！」
時諸比丘得劫貝衣，不截頭鬚而著，諸居士時諸比丘得劫貝衣，不截頭鬚而著，諸居士見，譏訶言：「沙門釋子亦著此衣，與我何異？」見，譏訶言：「沙門釋子亦著此衣，與我何異？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應著，犯者突吉諸比丘以是白佛，佛言：「不應著，犯者突吉羅！」羅！」
爾時世尊與大比丘僧千二百五十人俱，遊爾時世尊與大比丘僧千二百五十人俱，遊行南方人間，從山上下見有水田，善作畦畔，行南方人間，從山上下見有水田，善作畦畔，作是念：「我諸比丘應作如此衣！」即問阿難：作是念：「我諸比丘應作如此衣！」即問阿難：「汝見此田不？」答言：「已見！」又告阿難：「諸比丘宜「汝見此田不？」
答言：「已見！」又告阿難：「諸比丘宜著如此衣，汝能作不？」答言：「能！」即受教自作，亦著如此衣，汝能作不？」
答言：「能！」即受教自作，亦教諸比丘作：或一長、一短，或兩長、一短，或三教諸比丘作：或一長、一短，或兩長、一短，或三長、一短；左條葉左靡，右條葉右靡，中條葉兩長、一短；
左條葉左靡，右條葉右靡，中條葉兩向靡。作竟著之，極是所宜，佛見已告諸比丘：向靡。作竟著之，極是所宜，佛見已告諸比丘：「阿難有大智慧！聞我略說，作便如法。此名為「阿難有大智慧！
聞我略說，作便如法。此名為
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