以十利故，為諸比丘制畜三衣，不聽有長。若以十利故，為諸比丘制畜三衣，不聽有長。若衣弊壞，聽補治，以復綖却刺，亦聽直縫。」時衣弊壞，聽補治，以復綖却刺，亦聽直縫。」
時諸比丘畜拘修羅衣，諸居士見，譏訶言：「比丘諸比丘畜拘修羅衣，諸居士見，譏訶言：「比丘著拘修羅，何異我等著貫頭衣？」以是白佛，著拘修羅，何異我等著貫頭衣？」以是白佛，佛言：「不聽著拘修羅衣，犯者突吉羅！」有一佛言：「不聽著拘修羅衣，犯者突吉羅！」
有一比丘安陀會壞，權縫合作拘修羅著之，後生比丘安陀會壞，權縫合作拘修羅著之，後生疑悔。以是白佛，佛言：「聽暫作著。」有諸比丘畜疑悔。以是白佛，佛言：「聽暫作著。」
有諸比丘畜貫頭及有袖衣，拘攝披上。以是白佛，佛言：貫頭及有袖衣，拘攝披上。以是白佛，佛言：「不聽畜貫頭及有袖衣，犯者突吉羅！若得，聽「不聽畜貫頭及有袖衣，犯者突吉羅！
若得，聽受，壞作餘衣。」有一外道以雜色綖縫著衣上，受，壞作餘衣。」有一外道以雜色綖縫著衣上，作條幅處；後於佛法中出家，猶著此衣，諸居作條幅處；
後於佛法中出家，猶著此衣，諸居士見，譏訶言：「沙門釋子著外道衣，不可分別！」士見，譏訶言：「沙門釋子著外道衣，不可分別！」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽著外道衣，犯諸比丘以是白佛，佛言：「不聽著外道衣，犯者偷羅遮。若不知是外道衣，而非佛所聽，皆者偷羅遮。
若不知是外道衣，而非佛所聽，皆應壞之；若知是外道衣，應擿綖布地，令人蹈應壞之；若知是外道衣，應擿綖布地，令人蹈上，速使壞盡。」上，速使壞盡。」
有諸比丘在樹下坐禪，眾鳥作聲，亂其禪思，有諸比丘在樹下坐禪，眾鳥作聲，亂其禪思，屎污身體。以是白佛，佛言：「聽驅鳥，若作禪屎污身體。以是白佛，佛言：「聽驅鳥，若作禪屋。」屋。」
有諸比丘欲往塚間取死人衣，以是白佛，佛有諸比丘欲往塚間取死人衣，以是白佛，佛言：「聽取。」即便取之。後有比丘亦往取衣，見前言：「聽取。」即便取之。
後有比丘亦往取衣，見前比丘，語言：「與我共分。」比丘不與，以是白佛，佛比丘，語言：「與我共分。」比丘不與，以是白佛，佛言：「應共分。」有諸比丘先在塚間得衣，與後言：「應共分。」
有諸比丘先在塚間得衣，與後來比丘共分。分時，復有比丘來索分，諸比丘來比丘共分。分時，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言：「亦應共分。」分衣已各不與。
以是白佛，佛言：「亦應共分。」分衣已各欲還，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是欲還，復有比丘來索分，諸比丘不與。
以是白佛，佛言：「亦應共分。」分已各還，垂出塚界，復白佛，佛言：「亦應共分。」分已各還，垂出塚界，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言：有比丘來索分，諸比丘不與。
以是白佛，佛言：「亦應共分。」分已各還，已出塚界，復有比丘來「亦應共分。」分已各還，已出塚界，復有比丘來
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