具以答。不信樂佛法者，咸皆言：「快由敬沙門，具以答。不信樂佛法者，咸皆言：「快由敬沙門，致有此事。若復親近，劇當過是。」爾時復有賈致有此事。
若復親近，劇當過是。」爾時復有賈客主，語諸賈人言：「可辦資糧，某日最吉，當客主，語諸賈人言：「可辦資糧，某日最吉，當共發去。」即皆備辦種種飲食。有一比丘次共發去。」
即皆備辦種種飲食。有一比丘次第乞食，到一賈人家，賈人問言：「欲須何等？」答第乞食，到一賈人家，賈人問言：「欲須何等？」
答言：「須食！」問：「能食餅不？」答言：「能！」即取鉢盛言：「須食！」問：「能食餅不？」
答言：「能！」即取鉢盛滿與之。比丘得已，語諸比丘言：「某甲家多有滿與之。
比丘得已，語諸比丘言：「某甲家多有美飲食，汝可往乞。」諸比丘皆往悉得，糧食遂美飲食，汝可往乞。」諸比丘皆往悉得，糧食遂盡。賈客主言：「吉日今到，應共發去！」此賈人盡。
賈客主言：「吉日今到，應共發去！」此賈人言：「糧食未辦！」賈客主言：「我先宣令，備辦糧食。言：「糧食未辦！」
賈客主言：「我先宣令，備辦糧食。何故於今，方言未辦？」答言：「沙門來乞，與之悉何故於今，方言未辦？」
答言：「沙門來乞，與之悉盡。」賈客主言：「今是吉日，不得不發。我便先去，盡。」賈客主言：「今是吉日，不得不發。
我便先去，汝可後來。」於是便發，後還安隱，大得宜利。彼汝可後來。」於是便發，後還安隱，大得宜利。
彼一賈人後去遭賊，失物蕩盡，便啼哭言：「由沙一賈人後去遭賊，失物蕩盡，便啼哭言：「由沙門釋子遭此窮厄！」賊問言：「我奪汝物，何以怨門釋子遭此窮厄！」賊問言：「我奪汝物，何以怨人？」具以事答。諸賊聞已，復語之言：「汝親近沙人？」
具以事答。諸賊聞已，復語之言：「汝親近沙門，正應打殺，正應奪物！若復有親近者，亦當門，正應打殺，正應奪物！
若復有親近者，亦當如是！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛如是！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。
佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為言：「實爾。
世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，到諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，到白衣家，自恣多與飲食，若餅、若；若須，白衣家，自恣多與飲食，若餅、若；
若須，二、三鉢應受。過是受者，波逸提。」有諸病比丘二、三鉢應受。過是受者，波逸提。」
有諸病比丘入村乞食，有一居士自恣多與，過二、三鉢，不敢入村乞食，有一居士自恣多與，過二、三鉢，不敢復受。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比復受。以是白佛。
佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘過二、三鉢受。從今是戒應如丘：「今聽病比丘過二、三鉢受。從今是戒應如是說：「若比丘，到白衣家，自恣多與飲食，若餅、是說：「若比丘，到白衣家，自恣多與飲食，若餅、若；若須，二、三鉢應受。若無病，過是受者，波若；
若須，二、三鉢應受。若無病，過是受者，波逸提。」有諸比丘就請家食，食已，復從主人索逸提。」
有諸比丘就請家食，食已，復從主人索
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