緣得食食，除檀越先發心作，波逸提。」讚歎者：緣得食食，除檀越先發心作，波逸提。」讚歎者：讚歎得過人法。若式叉摩那、沙彌、沙彌尼，比丘讚歎得過人法。
若式叉摩那、沙彌、沙彌尼，比丘讚歎因緣得食食，突吉羅。沙彌，突吉羅。讚歎因緣得食食，突吉羅。沙彌，突吉羅。
佛在王舍城。時有一大臣常供養佛及比丘佛在王舍城。時有一大臣常供養佛及比丘僧。有一貧人見，作是念：「今此大臣得大善利，僧。
有一貧人見，作是念：「今此大臣得大善利，乃能如此供佛及僧，若我有物亦當如是。」復乃能如此供佛及僧，若我有物亦當如是。」復作是念：「我今無物，正當傭賃以用供養。」即便作是念：「我今無物，正當傭賃以用供養。」
即便客作，日食一食，留一食分。主人問言：「汝何以客作，日食一食，留一食分。主人問言：「汝何以留一食分？」答言：「我且留之，後當并取。」如是留一食分？」
答言：「我且留之，後當并取。」如是經時，知所得已足，語主人言：「可盡以作直，為經時，知所得已足，語主人言：「可盡以作直，為我辦種種食具。」主人問言：「汝今貧窮，云何盡我辦種種食具。」
主人問言：「汝今貧窮，云何盡以作直，頓辦種種飲食之具？」答言：「我見王舍以作直，頓辦種種飲食之具？」答言：「我見王舍大臣，常請佛及僧種種供養。我作是願，亦當大臣，常請佛及僧種種供養。
我作是願，亦當如是。是以客作欲遂此意。今計作直足一供如是。是以客作欲遂此意。
今計作直足一供養，所以於今頓辦食具。」主人聞之生希有心：養，所以於今頓辦食具。」主人聞之生希有心：「如是貧人苦身傭賃，得少財物尚用供養，「如是貧人苦身傭賃，得少財物尚用供養，況我財富？」發心之頃，飲食已具，而不能為，即況我財富？」
發心之頃，飲食已具，而不能為，即雇數倍，使其任意辦眾甘美。於時作人，即持雇數倍，使其任意辦眾甘美。於時作人，即持財物來詣佛所，供辦極世殊味飲食。緣其意財物來詣佛所，供辦極世殊味飲食。
緣其意至，鬼神來助，倏忽之頃，自然都辦。正遇節至，鬼神來助，倏忽之頃，自然都辦。正遇節日多饒供養，眾人競來請就家食。諸比丘共日多饒供養，眾人競來請就家食。
諸比丘共相語言：「今日貧人竭力作會，人人皆當為之相語言：「今日貧人竭力作會，人人皆當為之稍食。」雖相誨語，所食極少，而請處多遂至飽稍食。」雖相誨語，所食極少，而請處多遂至飽滿。時彼貧人食具已辦，唱言時到。於是諸比滿。
時彼貧人食具已辦，唱言時到。於是諸比丘皆集就坐，唯佛住房。時彼貧人，手自斟酌，丘皆集就坐，唯佛住房。
時彼貧人，手自斟酌，歡喜下食，比丘雖受所食甚少。貧人作是念：歡喜下食，比丘雖受所食甚少。貧人作是念：「諸比丘為是愍我貧窮，恐食不足？為是食惡不「諸比丘為是愍我貧窮，恐食不足？
為是食惡不可進噉？」即以問之。諸比丘中少慚愧者答言：可進噉？」即以問之。
諸比丘中少慚愧者答言：
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