佛在舍衛城。爾時跋難陀從一估客非時乞佛在舍衛城。爾時跋難陀從一估客非時乞鉢，語言：「我今須鉢，可以見與。」答言：「大德小鉢，語言：「我今須鉢，可以見與。」
答言：「大德小待！今諸估客會，若不及者，罰金錢五百。」跋難待！今諸估客會，若不及者，罰金錢五百。」
跋難陀言：「我聞汝精進供給行道，而今云何捨功陀言：「我聞汝精進供給行道，而今云何捨功德業，先於俗事？」估客聞已，作是念：「正使被罰，德業，先於俗事？」估客聞已，作是念：「正使被罰，要當先施。」便為買鉢與之乃往，遂不及期。要當先施。」
便為買鉢與之乃往，遂不及期。眾人見已，皆言：「應罰！」估客言：「我不以私，違眾眾人見已，皆言：「應罰！」
估客言：「我不以私，違眾人制。沙門從我乞鉢，不能得捨，故不及耳！」不人制。沙門從我乞鉢，不能得捨，故不及耳！」
不信樂佛法者皆言：「為一沙門，公違眾制，正應信樂佛法者皆言：「為一沙門，公違眾制，正應苦罰！」即便罰之。估客既被罰已，便瞋恚言：苦罰！」即便罰之。
估客既被罰已，便瞋恚言：「沙門釋子不知時宜，小待不肯，使我被罰。」諸「沙門釋子不知時宜，小待不肯，使我被罰。」諸人種種譏呵：「此輩沙門常說知時、少欲知足；人種種譏呵：「此輩沙門常說知時、少欲知足；
而今非時，強從人乞。無沙門行，破沙門法！」諸而今非時，強從人乞。無沙門行，破沙門法！」
諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」
答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，問諸比丘：「於意云何，鉢無尊！」
佛種種呵責已，問諸比丘：「於意云何，鉢無綴是鉢不？」答言：「是！」復問：「一綴，乃至五綴，是鉢綴是鉢不？」答言：「是！」
復問：「一綴，乃至五綴，是鉢不？」答言：「是！」告諸比丘：「無綴、一綴，乃至四綴是不？」答言：「是！」
告諸比丘：「無綴、一綴，乃至四綴是鉢；五綴，非鉢。以十利故，為諸比丘結戒，從今鉢；五綴，非鉢。
以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，鉢未滿五綴，更乞是戒應如是說：「若比丘，鉢未滿五綴，更乞新鉢，為好故，尼薩耆波逸提。」新鉢，為好故，尼薩耆波逸提。」是鉢應僧中捨，僧應取眾中最下鉢與之，語是鉢應僧中捨，僧應取眾中最下鉢與之，語言：「汝受是鉢乃至破，是法應爾。」鉢有三種：鐵言：「汝受是鉢乃至破，是法應爾。」
鉢有三種：鐵鉢、蘇摩鉢、瓦鉢。復有三種：上中下。上者，受三鉢、蘇摩鉢、瓦鉢。復有三種：上中下。
上者，受三鉢他飯，除羹菜；下者，受一鉢他飯，除羹菜；中鉢他飯，除羹菜；下者，受一鉢他飯，除羹菜；
中者，上下之中。為好者：求牢、求勝。若已有無綴者，上下之中。為好者：求牢、求勝。
若已有無綴鉢，乃至四綴鉢；更乞無綴，至四綴，得者，皆鉢，乃至四綴鉢；更乞無綴，至四綴，得者，皆尼薩耆波逸提。若已有無綴鉢，乃至四綴鉢，尼薩耆波逸提。
若已有無綴鉢，乃至四綴鉢，更乞五綴鉢，得者，皆突吉羅。應僧中捨者：所更乞五綴鉢，得者，皆突吉羅。應僧中捨者：所
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