欲所牽向地獄中，為畜生諸欲、為閻羅世諸欲所牽向地獄中，為畜生諸欲、為閻羅世諸欲所牽，向畜生中、向閻摩羅世。如是欲濁將欲所牽，向畜生中、向閻摩羅世。如是欲濁將向惡趣。於中若有大惡不證知者，彼為無智，向惡趣。
於中若有大惡不證知者，彼為無智，以無智因緣生諸煩惱及以分別，是故名為以無智因緣生諸煩惱及以分別，是故名為分別諸欲。丈夫所有貪愛染欲作分別已，於分別諸欲。丈夫所有貪愛染欲作分別已，於己親邊而行欲事。於中何者是丈夫？非眼是己親邊而行欲事。
於中何者是丈夫？非眼是丈夫乃至非意是丈夫，非色是丈夫，非聲非丈夫乃至非意是丈夫，非色是丈夫，非聲非香非味非觸非法是丈夫。如是眼非婦女亦香非味非觸非法是丈夫。
如是眼非婦女亦非丈夫，耳鼻舌身意非婦女亦非丈夫，聲香非丈夫，耳鼻舌身意非婦女亦非丈夫，聲香味觸法非婦女亦非丈夫，色非婦女亦非丈味觸法非婦女亦非丈夫，色非婦女亦非丈夫，乃至法非婦女亦非丈夫。如是若婦女若夫，乃至法非婦女亦非丈夫。如是若婦女若丈夫皆不可得，唯有分別。所有分別者，彼丈夫皆不可得，唯有分別。
所有分別者，彼不從東方來，不從南方、不從西方、不從北方不從東方來，不從南方、不從西方、不從北方來，不從上方、不從下方來，亦不從方不從非來，不從上方、不從下方來，亦不從方不從非方。如是如是，若不來者彼當何處去？如是既方。如是如是，若不來者彼當何處去？
如是既不來者，彼非來相。若無所去，彼來亦不可見。不來者，彼非來相。若無所去，彼來亦不可見。
若非去相，彼即無相。是故言一切諸法無有若非去相，彼即無相。是故言一切諸法無有相耶。復有二羅叉。何等為二？證事想羅叉、思相耶。
復有二羅叉。何等為二？
證事想羅叉、思惟已增長諸行羅叉。於中何者實捨增長？若惟已增長諸行羅叉。於中何者實捨增長？
若有眾生作實想已，如來於中作不實想，然復有眾生作實想已，如來於中作不實想，然復如來無有一法而可得者。所有眾生作實想如來無有一法而可得者。所有眾生作實想已，於彼之中如來非有眾生想，況復諸眾生已，於彼之中如來非有眾生想，況復諸眾生輩作是想。如是如來一相具足，所謂無想智，輩作是想。
如是如來一相具足，所謂無想智，為眾生還說此業。說何等業？若彼業行行涅為眾生還說此業。說何等業？
若彼業行行涅槃業。誰作涅槃業？若業若煩惱。誰作業？誰作槃業。誰作涅槃業？
若業若煩惱。誰作業？
誰作煩惱？謂無明及不正思惟。如是所有無明及煩惱？謂無明及不正思惟。
如是所有無明及不善思惟，彼即是苦。彼若有苦，彼一切世間不善思惟，彼即是苦。彼若有苦，彼一切世間心不喜樂。以心不樂故有生轉，雖有生轉亦心不喜樂。
以心不樂故有生轉，雖有生轉亦非意喜，所謂地獄、畜生、閻羅世中。譬如糞除非意喜，所謂地獄、畜生、閻羅世中。譬如糞除
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